②、城市的花
为什么用同一个构架做两个布局?
真相是:江郎才尽,无法做出一个及格的布局却又无计可施,唯有困兽犹斗。悲催的是,同样的尴尬还将在乐浪战役中再重演一次。在矫正跨河布局时没有重做汉·长安,而是将它作为有别于周·镐京、秦·咸阳和唐·长安风格的布局保留下来。后三者选择了单列皇城构架,既能够降低布局难度,又容易出效果。如果将汉·长安也做成单列皇城构架的布局,无疑再次重蹈“千城一面”的覆辙:4幅超巨地图都不让城墙跨河。多样性,是汉·长安布局存在的理由。
城市的花,让花最终成了城市的装饰、雕塑(而非居民)变身为城市的主角。






长安地图西南侧的高地是这幅地图最突兀的地方,城墙跨河可以将它融入城内居民区。这也是保留这个布局的一个重要原因。在这里我杜撰了一个影射芸芸众生人生百态的“长安高地”, 高地布局由东西两部分组成,东部象征人性和欲望,西部象征思想和信仰。
高地西侧象征人生天马行空的精神世界,它仿佛高地上的宗教场所和喷泉,既是躺平族的精神皈依、也是内卷族的储能场所,大肚能容、来者不拒。虽然虚无飘渺、不着边际,却宛如置身天山之上的瑶池、让人如饮甘霖。
高地东侧象征人生的物质世界:分别用道祠和雕塑作了三个爱心,构成了长安的“恋爱高地”,影射自私自利的现实世界和人性。万花丛中,少男少女们向自己所属的神灵(石头雕塑)祈求心中的她或他“爱我一万年”,在圣殿神像前则面对着眼前的她或他起誓“爱你一万年”,人性很现实也很无奈。
然而更现实、更残酷的是,高烧退去之后,他们就必须从高地来到洼地,直面另一个爱心——“爱情(婚姻)三角带”:婚姻犹如身旁的巨鳄,要有多么恐怖就会有多么恐怖,稍不留神就会掉入鳄口、死无葬身之地。

汉·长安的两个布局都对儒家文化自此奠立的至尊地位作了必要的强调;皇城前的大道及其两侧的雕像则是彰显国威的重要场所:日月所照,皆为汉土,江河所致,皆为汉臣。



为什么用同一个构架做两个布局?
真相是:江郎才尽,无法做出一个及格的布局却又无计可施,唯有困兽犹斗。悲催的是,同样的尴尬还将在乐浪战役中再重演一次。在矫正跨河布局时没有重做汉·长安,而是将它作为有别于周·镐京、秦·咸阳和唐·长安风格的布局保留下来。后三者选择了单列皇城构架,既能够降低布局难度,又容易出效果。如果将汉·长安也做成单列皇城构架的布局,无疑再次重蹈“千城一面”的覆辙:4幅超巨地图都不让城墙跨河。多样性,是汉·长安布局存在的理由。
城市的花,让花最终成了城市的装饰、雕塑(而非居民)变身为城市的主角。






长安地图西南侧的高地是这幅地图最突兀的地方,城墙跨河可以将它融入城内居民区。这也是保留这个布局的一个重要原因。在这里我杜撰了一个影射芸芸众生人生百态的“长安高地”, 高地布局由东西两部分组成,东部象征人性和欲望,西部象征思想和信仰。
高地西侧象征人生天马行空的精神世界,它仿佛高地上的宗教场所和喷泉,既是躺平族的精神皈依、也是内卷族的储能场所,大肚能容、来者不拒。虽然虚无飘渺、不着边际,却宛如置身天山之上的瑶池、让人如饮甘霖。
高地东侧象征人生的物质世界:分别用道祠和雕塑作了三个爱心,构成了长安的“恋爱高地”,影射自私自利的现实世界和人性。万花丛中,少男少女们向自己所属的神灵(石头雕塑)祈求心中的她或他“爱我一万年”,在圣殿神像前则面对着眼前的她或他起誓“爱你一万年”,人性很现实也很无奈。
然而更现实、更残酷的是,高烧退去之后,他们就必须从高地来到洼地,直面另一个爱心——“爱情(婚姻)三角带”:婚姻犹如身旁的巨鳄,要有多么恐怖就会有多么恐怖,稍不留神就会掉入鳄口、死无葬身之地。

汉·长安的两个布局都对儒家文化自此奠立的至尊地位作了必要的强调;皇城前的大道及其两侧的雕像则是彰显国威的重要场所:日月所照,皆为汉土,江河所致,皆为汉臣。

























































































































































