一、友情+“努力”+胜利+偏执
夏油杰黑化前的动力就这仨玩意儿，反正你甭管日漫还是网文还是什么的，“努力”就是天赋/外挂/血统，jj只是直球写出来了。
换言之，最初的夏油杰就是个传统的热血漫男主，然后，这哥另一大特质是偏执——说穿了就是爱钻牛角尖走极端，顾头不顾腚。
再一个，是灰原穷点出来的，灰原雄凡事不会细想，过于单细胞，于是对照出来的就是夏油杰黑化前的内耗。
那么夏油杰内耗的内容是甚么呢？
答：被赋予的责任。
郁达夫说过【五四运动的最大成功，第一要算‘个人’的发现。从前的人是为君而存在，为道而存在，为父母而存在的，现在的人才晓得为自我而存在了。】
他自始至终奉行的是一种“为大义而活”的价值观，一开始的大义是“咒术师保护普通人的责任”，黑化后的大义则是“为了咒术师的权益”，也就是所谓的【为道而存在】。
这人的内在驱动力一直是换汤不换药的东西，无非是从一个极端走向了另一个极端。

三、自我PUA和自断后路
这种东西我都不知道有甚么好讲的。
为什么要拿对正常人的标准，去衡量一个抽象漫画家笔下诸多心理不健康者都觉得精神不正常的偏执狂？
首先，推荐一本《花关索传》，关羽和张飞追随刘备干的第一件事是互相注销户口。
为什么要这么做？
答：自断退路，逼自己一把，退无可退。
给自己报销户口都属于古代流民社会造反基操——温婉恭良的人谁造反啊？
这就跟甚么民族之类乱七八糟的玩意儿屁关系没有。
夏油杰原生家庭越和睦，越说明这人偏执，沉没成本越高越没有回头路。
“我连自己爹妈豆沙了，还有什么猴子是狠不下心来沙的？”
其实就是他评价某纯爱战神为了救真希熊猫狗卷把自己祭了的“自我证明”。
这反而也说明这人一开始的转变就是自暴自弃之后自欺欺人。
这种臀脑打架的人实际上是相当多的，比如：
弃军逃亡满地图乱窜一宿然后冲杀汉军自我证明是天要亡我非我之过的巨婴霸王项羽
跟了曹操二十年的大汉忠臣荀彧
跟了司马氏十年的地雷中年人诸葛诞、陈泰
一边认为功名利禄皆虚无一边后悔没能功名显达的曹雪芹
看清时代潮流且日常放水的大清死忠爱新觉罗·良弼
以沙皇遗民自居实则根本不管尼二死活的曼纳海姆
只能说，真实的人，尤其是对外物有一定看法的人，确实是会自我欺骗、自我麻痹，内耗多了往往会走向极端和毁灭。
而网文那群运筹帷幄的直线生物只能说是一代伪人。

总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。——它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。但是反对者却很多，以为将给青年以不好的影响。这就因为中国人看小说，不能用赏鉴的态度去欣赏它，却自己钻入书中，硬去充一个其中的脚色。所以青年看《红楼梦》，便以宝玉，黛玉自居；而年老人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身分，满心是利害的打算，别的什么也看不见了。

【但同时布洛又指出，作为一种审美原则，心理距离又有其矛盾的二重性。在欣赏中，我们一方面要从实际生活中脱离出来，抛弃事物的科学价值、使用价值以及伦理价值；另一方面又不能完全脱离实际生活，要拿自身的经验来印证、诠释作品，从而激起感情的共鸣。只有将“距离的自我矛盾”安排妥当，才是艺术欣赏与创作的成功。】——彭志勇《布洛的“心理距离说”与朱光港早期美学思想》

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