1446
阿非利加·东南：
波斯们
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“四艘阿拉伯商船满载金、银、布匹、丁香、胡椒、生姜、红宝石和镶有许多大小珍珠的银环。”

编年史记载。在数个世纪前，设拉子苏丹之子阿里·伊本·哈桑用布料同当地酋长和马达加斯加移民们交换得到了基尔瓦城。自此以来，征服的脚步便从未停歇。我们帝国的疆域在14世纪以来的第二王朝时代延伸到索法拉港，并控制了往来于津巴布韦的黄金产业。索法拉、祖马与安谷奥克斯均臣服在我们的领导之下。
经过长期建设，基尔瓦港成为东非商贸中最重要的一个商业中心，阿拉伯与中国的商人接踵而至，在我们对赞比拉河-索法拉黄金贸易得到彻底垄断后更达到了新的高峰。
巨大的财富将会引来纷争，这是古今皆知的真理。自15世纪以来，我国便陷入接连不断的内部分歧，帝国仍有远望，不是赌长较短的时候了。

参考：
哈迪·哈桑《波斯航海史》
阿忆《世界是什么样子：西葡大航海》
李安山《非洲现代史》
林肯·佩恩《海洋与文明》
江建新《瓷器改变世界》
佚名<世界图书出版广东有限公司>《叩开非洲的大门》

1446年
欧罗巴·伊比利亚：
地中海征服
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“阿拉贡国王们在萨拉戈萨的阿拉贡议会，接着在巴塞罗那的加泰罗尼亚议会，最后在瓦伦西亚的议会轮流宣誓。
此外，海外领地代表也加入议会，它们一点点增加着阿拉贡王冠上的珍珠。”

相较于我们特拉斯塔马拉的“兄弟”邻国卡斯提亚，目光最好放在更重要的意大利地区。
意大利，那是多方角逐之地，他们的本土只有无力的商人和小手工者任由巨浪波涌，几乎任何势力、最下流的雇佣兵都可以趁虚而入。更多的地中海港口给我们带来了竞争霸主地位的不薄资本。热那亚与威尼斯是老派商人，有着机敏的头脑和扎实的经验，他们与奥斯曼苏丹极力争取着拜占庭湮灭后的爱琴海——那里是连接黑海的要地，同时也削弱了他们对西地中海的关注。而在那里，除去意大利问题以外，还有北非海盗夜以继日的从我们赖以生存的土地上掳掠人口，倘若我们能够稳固在安茹王朝终结后的那不勒斯的统治基础并加紧勒索那些该死的商人，同时巧妙利用格拉纳达与卡斯蒂利间的矛盾，那么北非的广袤土地与大量港口便尽可归于阿拉贡所有。
至于卡斯蒂利亚，他们一个世纪前的软弱无能已经表明了那是棟穷兵黩武、一踹就倒的破屋子。他们能轻易的让我们、法国和英国人进入其领土干预，可见在所谓“王权”的领导下，新的机会在不久后便会摆到我们眼前。
在这一切之后，我们才会处理农民问题。噢，你问农民问题在哪？很显然，我们民主的议会制度没有得到应有的报答，那些卑贱者试图挣脱领主们的控制①。不过我们还有时间处理，那是在地中海雄心实现之后了。

①：事实恰恰相反，阿拉贡的议会制度只是贵族挟制王权的手段，实质上地方的高度自治和王公林立带来的是更加剧烈的地主阶级内部矛盾，也就是——对无铲者的严厉压榨，以获得经济实力和政治资本。相较卡斯蒂利亚而言，阿拉贡的民主程度也只是个笑话。
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参考：
盐野七生《罗马灭亡后的地中海世界》
唐晋《大国崛起》
威尔·杜兰特《文明的故事5：文艺复兴》

1446年
中亚美利加·墨西哥：
邪神之国<架空>

二十年前的特帕内克战争确立了我们国家内军事阶层的至高地位，新土地的分配问题与人口激增同时涌现出来。军事酋长与武装祭司间的共同诉求促成了新的阶层联盟，同时由于生产技术和社会分工的仍不发达，致使人祭的功能性开始取代它的象征性——愈来愈多的年轻男孩以其肉质鲜美为称而送上经过一系列残酷斗争最终取得那些新土地所有权之人的餐桌。
15世纪早期的阿兹特克本处于氏族间联合自治的情况，但氏族所又从属于的部落联盟——无论它的首领或酋长以何种称谓所冠饰，都意味着私有制度的向前发展，意味着个人或少数家族对权利的垄断倾向。而这种倾向在蒙特祖玛一世之前的几位统治者身上（与他们的被刺）达到最为激化和高峰的程度，他们带来了旧的部落汞产煮义与前所未有的皆级分化间的冲突，进而引发了社会动荡。直至始于1440年上台的蒙特祖玛一世。
他开启了恐布战争煮义的砖制时代。
人祭和单纯宗教性的食人仪式作为解决人口过剩问题的单一方法是低效的。蒙特祖玛一世于他上台后的次年正式颁布了《食人法》，因为没有足够的耕地用以分配过剩劳动，他亦发觉促进生产革新作为一个长远项目不能解决眼下问题，蒙特祖玛一世采取了激进的恐布煮义手段：那就是世俗化食人行为并给予其合法和鼓励地位。战俘和自敌国掳掠而来者中的多数被归类为人畜，集中圈养于不适宜耕种的贫瘠之地并设置行政机关看管和养殖。另外少数在战争中及时转向或投降者则有幸避免这种沦为食粮的命运，此少数者被并入了蒙特祖玛一世于1443年提出的圣占士计划，过剩劳动力被用于扩大军事力量的再生产，这种尝试在43年下半叶最终延伸到旧氏族联合体的军事民兵传统上，蒙特祖玛一世大力采取重商抑农措施和严格的贸易保护主义以促进国内非必需品的生产，以人肉取代了各类旁支粮食作物并说服氏族首领废弃了近乎1/3主要农作物的生产活动，进而组织起了远较邻邦他国更为强盛的军事力量。蒙特祖玛一世在44年末联合那些先一步决心实施氏族改革的首领发起了一次清洗行动，以时间优势延展出的力量优势震压了支持旧观点的反队派，并重新分配了他们被屠宰后留下的大片空余土地。而在那当中，王权领土占于绝多，而他给予那些未得多少土地的新贵族的承诺是：你们的领土将建立在支持我（蒙特祖玛一世）征服的基础之上。
至1446年，蒙特祖玛一世已经完成了对于新式社会结构的整顿。商业建筑开始出现、“餐馆”和经过新式加工①却价格低廉的奢侈品进入阿兹特克人的视野。农业人口开始大量集中的军式化，特奇科科当地涌现出对于金属资源及其冶炼②的新观点。威齐洛波契特里在45年的战争后正式被确立为墨西拿人唯一的神灵——鲜血与杀戮之神。另类营养学与关于野兽的猎捕、驯化和养殖业正在蓬勃发展，有关于人畜饲养和最大优化论的早期分歧已有短篇论战。尽管它们距离成熟尚有相当距离，蒙特祖玛一世死后墨西哥的命运也前途未卜。他们会因以掳掠为主要手段的措施在中美洲统一于阿兹特克帝国后渐趋衰落而回归传统农业吗？蒙特祖玛一世会在接下来的连篇战事中不幸死于祸乱吗？与世隔绝的阿兹特克最终会发展出成熟的人畜养殖业吗——后者的兴隆是否能够启蒙墨西拿人发展出超前的畜牧技术？如果阿兹特克人能够把握住战争红利并大步踏向中美以外之土地，留给旧世界的时间还有多少？
眼下的蒙特祖玛只有一个目的：
燃烧我们以外的所有人。

①：加工方法主要自此间战争中由外邦传入。在早期贩卖的均为掳掠所得成品，故价格十分低廉。
②：阿兹特克包括古墨西哥并不是没有金属资源如铁等，他们只是没有发展出私有王公力量间斗争——军事化的需求进而亦不重视对强度金属的冶炼和利用。
！仅作为架空世界观。实际上的历史逻辑告诉我们：这种超前的军式专志社会不可能出现。起码不可能在短短半个世纪中飞跃式的出现，因为私有观念和它对氏族社会的渗透通常来的没有那么迅速和激进，从而足够推动王权观念的超前形成。同时阿兹特克的领土范围太小及产品和产业过于单一，不够多元化。统治者在绝多数情况下都仅仅是安于现状而已，尤其是在这类没有以技术断代和变革为前提条件的情境中。
有的朋友们还可能谈及畜牧业与农业间比较收成率的问题，认为人该杀的杀的差不多了、红利过去了那么回归后者或游牧迁徙状态避不可免。但这是架空世界观，新物种的存在也是有可能的。尽管如果要写出这一点，那么这必然会使若个世纪后的全球化年代与今日世界的景茂大大不同，但我就不管那些有的没的了。这儿可是狂野美洲，给旧世界的人来点小小的蛮夷震撼吧。
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参考：
本杰明·吉恩《西方思想中的阿兹特克形象》

蒙特祖玛一世像（难绷

1446年
南阿美利加·秘鲁：
双头虹蛇，太阳之城
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“每个国王都会为自己建造一座城堡，去世之后就埋葬在城堡里。
这些城堡被围墙分隔开来，
各自独立...”

奇穆王国扎根在干旱的安第斯西部沿海沙漠。太平洋带给了我们圣女和圣婴①，秘鲁寒流水温过低、蒸发缓慢而致使降雨条件不备，而东方的水气无法攀过高耸的安第斯山脉。造就了我们这一片狭长的荒漠领域。
自14世纪开始，我们的王国在历位明君的领导下将土地扩张到了莫切、圣塔和扎纳河谷。沿着河口而行，我们拓伸了整整900公里的海岸线。在我们壮观的版图上，无数先民勤勤恳恳的与自然斗争、即便我们的土地贫瘠而干旱荒凉，我们还是成功利用了高山雪河带来的水利好处，建造起了庞大的灌溉体系。它促动着我国农业的蓬勃发展与人口增长，尤其是在我们400年前建成的首府昌昌。作为王国的心脏，这里集中了我们的多数战利品，且亦是我们的手工业之都，多时有两万多名工匠居住于此，且集成了运河、浅水库和水井等发达水利设施。
然时乖运蹇，尽管我们有着辉煌的文明和坚韧的心智，天灾仍然一次又一次的降临在我们头上。暴雨和洪水在300年前第一次摧毁了我们赖以生存的水溉体系，而地震和山动大约在100年前又再一次予我们的领土以毁灭性打击。尽管我们一次又一次的重建、努力在地质隆起后改增新的人工水渠和其他工程，但事实告诉我们：不能将全部希望放在喜怒无常的神灵身上了。
奇穆人必须走出一条自己的征服之路，将版图拓展到那些丰饶之地。

①：分别指厄尔尼诺现象和拉尼娜现象。
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参考：
<world history encyclopedia>《奇穆文明》（非常好网站）
乔治·威尔斯、卡尔顿·海斯《全球通史》
王甲红《穿行秘鲁五千年》

1447
伊比利亚·一个落幕：
不再受围

南北对峙，此消彼长，长达数个世纪的收复失地运动似乎即将落下帷幕了，摩尔人在伊比利亚的功业一去不返。
自阿拉伯击溃最后一个基督国王以来，800年已经过去。穆斯林的财富、英勇与机智曾给西班牙带来耀眼的光彩，但一切已无可避免的衰退。安达卢西亚的土地曾披着荣光、被征服者蜷缩在纳瓦拉的山林中莫之敢撄，塔里克与直布罗陀到处是我们光荣的水手和渔夫，丝绸从加尔纳塔出发直达红海与更远的东方。
在一个新月一如既往注视着我们的寥静夜晚，穆罕默德十世忽发急令。边境浓烟同乌云交织一起，浮局孤悬之君决定放手一搏。
...
后会有期，西哥特人。

1447年
亨利六世的烦躁
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“圣礼不过是僵死的符号。
世上没有炼狱，只有世俗的生活。
大地在天空之上。”
...
“让我们看一看她是不是真正的圣徒。
如果她真的是，
她就会流血。”

我们的下议院自14世纪以来便已被庄园塞恩①垄断。在他们精装的联排住宅中，那些悠游自在、无所事事的剑桥小市民听从教唆进而反抗我们王权的统治，焚毁我们的大学、掳掠我们的教会。特许状助长了这些无耻小人的野心，他们昏沉的头脑看不见国王一视同仁的博爱与恩典，竟以公开的暴力行动侵犯王之和平。
现今形势不容乐观，地方力量盘综错杂。自治传统助长反对力量气焰嚣张，而高居王位的却是一个软弱无能者。如金雀花的爱德华二世一般，如果任由国王放纵成性、不问国政，那么下一场内战的来临便只是时间问题。更不用提及其他严重后果，看看爱德华带来的饥荒，从14世纪延续至今！如今国家荒颓，农民亦蠢蠢欲动。更不必提那些劳拉德煮义者，那些混账乐见社会衰败，不过我们既然在40年前举起了火把来对付他们，现在也未尝不可。
兰开斯特王朝有必要效法1381年的铁血手段，提前为下一场内战做好充足准备。公诉与处决约克的从中作梗者，揪出我们队伍里的叛徒并枭首示众，异端将被塞进木桶里付之一炬。
燃烧的英格兰将会见证新的荣耀。

①：也即地主、乡绅。
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参考：
许明杰《从1381年剑桥骚乱事件看中世纪英格兰王权》
彼得·阿克罗伊德《帝国基业》