1445
中亚美利加·墨西哥：
阿兹特克究竟是不是帝国？
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“我们见到的景象仿佛是在梦中！”
——某西班牙士兵

荆条与腻子。龙舌兰，仙人掌。“在崇山峻岭怀抱的蓝色湖水中央，有着葱绿的花园和白色的房屋。在城市的中心广场周围——是鳞次栉比的宫殿和金字塔庙宇。”
作为最杰出的中美文明之一，与世隔绝的阿兹特克创就了军事民主制的行政体系。国王和女蛇①领导我们铸就了伟大的天文、历法、数学，还有象形文字体系。有数之不尽的建筑群，璀璨夺目的文明艺术，歌颂着我们的丰功伟绩。贵贱之资由选举决定，尚不存在世袭制度，战争不是为了杀戮——而是向伟大的神灵致意。可可豆与棉织品是我们的货币，商人阶层已经成型。一切都在说明着，我们正处在一个才华满溢的时代、并正迈向一个前无仅有的时代。
对吗？

①：类似首相。辅佐国王，有最高司法权。
？中美小知识：这个时候的阿兹特克仍没有开始加工和利用金属，畜牧业也是一点影子都看不到。也许在本帖的架空史观中，这一情况会有所改变。
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参考：
伊恩·莫塞尔《标题不详》<摘要：在阿兹特克，人们各司其职。社会是被层层划分的...>
吕宇斐《文明寻源——中美洲古代文明的来源与辉煌成就》
韩琦《拉美古代文明史中几个有争议的问题》

好，今天爽码六个半点下机

1445年：
蜂蜜之地
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“我拥有百万富翁的灵魂。”

天主精英与胡斯派人的斗争是过去数十年来波希米亚的主要课题。
直到1436年的协议达成，教宗作出了有史可鉴的重大让步：首次承认了异端拥有阐述自己观点的权利。无论是出于东方奥斯曼土耳其人的巨大压力，还是经历过两次大分裂的天主世界已经无力继续重篇累页的十字军战争。饼酒同领派①在堂区获得了自治权利，天主世界慎重的提到：在波希米亚且只有在波希米亚，禁止领主强加自己的信仰于农民。
据说斯拉夫三兄弟的旅途决定了东欧三大王国的产生。罗斯刚走到基辅便安定下来、犁扫土地。莱赫定居在瓦尔塔河与维斯瓦河之间，他成了波兰人的祖先。而我们——蜂蜜之地波希米亚，则是切赫所中意的地方。而在今日的蜂蜜之地，继承权与宗教斗争不吝戏码、你方唱罢我登场，强大的外敌虎视眈眈。即便查理的帝国政策与金玺诏书使我们几乎成为超越德意志诸王公的帝国心脏，但紧张局势与变迁无常的时光使异议仍在波希米亚的大地上如野火般蔓延。
查理四世给我们留下了什么呢？他的野心时至今日仍目食耳视的闪耀在一众诸侯的眼前吗？也许文策尔②时期与波希米亚本土贵族的对立只是证明着一切措施的进步——那不如说是过火和过激。1395年的内战颠覆了先王的战略，奥勃兰施泰因终结波希米亚的统治，此去先后短短二十年而已，我们便从全面进军被迫转向了西吉蒙斯德时期的制衡策略。而最终，卢森堡王朝③的统治在1437年戛然而止，“最有资格的继承人”④哈布斯堡家族接过了帝位。
而理所当然的，在经国大业面前，他们必然不吝牺牲我们的利益。

①：波希米亚胡斯派中的重要一支。
②：查理四世的继任者。亦作万赛斯拉，有酒鬼之名。70楼简单的提到过他。
③：文中所提查理四世、文策尔与西吉蒙斯德这三位14及15世纪中在神圣罗马帝国中担任皇帝、领导或参与期间剧烈变革者均出自卢森堡王朝。也是开局奥地利哈布斯堡王朝不远的前辈，实际上，卢森堡王朝由于绝嗣而失去帝位的1437年距开局不过7年而已。不能小瞧了那个现今的一地小国啊
④：查理四世所言。
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参考：
彼得·威尔逊《欧洲之心：神圣罗马帝国，800-1806》（强烈推荐）

1445年：
适逢其时？
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“那是一片你中有我、我中有你的灌木丛地。”

在与波兰曾经的竞争中，我们得到了沃里尼亚与基辅。格季米纳斯大帝开创了我们立陶宛历史上最光辉的一页：那是一个连接着黑海与波罗地的帝国。在他高出云表的统领下，强大的留里克王朝不得不放弃基辅、灰溜溜的遁向东北，金帐之诺盖部人也被迫向我们拱手让出广袤的黑海草原。无论是在统治、文化还是军事手段上，我们都是基辅罗斯解体后它的事实继承者。
对于宽容到足以拥抱多个族群的立陶宛而言，对于那个既可以站在骑士团一边对抗诺夫哥罗德、又可以站在诺夫哥罗德一边对抗骑士团的立陶宛而言，前朝旧怨算不得什么。只要能携手朝着现今一致的目的前进，那么联合就是必然可行的。如此，即便考虑到波兰的那些克拉科夫贵族们有着十足卑劣的个性①，我们还是同遭其胁迫的波兰女王宣布了二国共治。与此同时，必须承认的是：比起东方鞑虏或业已式微的拜占庭帝国而言，拥抱来自西方的强邦友邻更合乎我们心中所期，这也意味着皈依基督教将是摆在我们面前唯一可行的选择。本地的罗斯人，也就是那些卑贱的被统治者对此有所不满，东正教精英们由来将被排除在高级职位以外，这些名实不副之辈自维陶塔斯大帝②于1430年逝世便掀起了卑劣的内战——一个方面旨在延续伟大的西方政策，另一个方面则妄图推翻我们业已建立起来的一切。③西吉芒塔斯除奸革弊④，雅盖沃大公挥斥方遒，终于平定了这场内战。
虽然经过了漫长、血腥的明争暗斗。但摇摆传统是我们所以拥有辽阔疆土的必要前因。同波兰联合不意味着对骑士团的赶尽杀绝，毕竟只要罗斯、东正教和那些驻扎在我们境内的突厥人问题一朝不能得到解决，那么骑士团的圣战名义便仍然有效，他可以成为我们在同波兰的磋商中利用的一支力量。也正是出于这一原因，最终接替维陶塔斯大帝之立陶宛大公责任的什维特里盖拉明白的表示了对雅盖沃大公过于急进的天主化政策的反对，并同条顿人结成同盟。波兰国王瓦迪斯瓦夫三世·雅盖沃则在这一问题上态度不明：因为在他统治的时期，卢森堡王朝绝嗣，波希米亚和匈牙利的继承权问题优先于其他一切事项。到最后，他取得了天主之盾。
历史的指针转到1444年，在这关键的一年里，统治根基尚不稳定的波兰国王瓦迪斯瓦夫三世·雅盖沃战死巴尔干沙场。距离效率低下的波兰贵族推出一位新的君主还尚有时间，我们当然可以趁此机会决定克莱沃联合是否仍当延续，
以及立陶宛将在这个关键时刻走向何方。

①：波兰于中世纪的集权程度不高。1374年，波兰贵族甚至逼迫国王路易签署了《科希策法案》，表明即便是国王也无权出让任何一部分波兰土地。在这之后，贵族们还拒绝了国王路易的长女玛利亚前来继承波兰王位的意愿，并且在国王次女海德维希的丈夫——哈布斯堡的威廉前来要求履行婚约时将海德维希锁在了瓦维尔山上。最后，贵族们私自为小海德维希找到了她“应娶”的丈夫：立陶宛大公约盖拉（也就是瓦迪斯瓦夫二世·雅盖沃，雅盖沃是个波兰名字，他在联姻后才决定改用）。
②：瓦迪斯瓦夫二世·雅盖沃的堂兄，与前者在克莱沃联合前后爆发过权力斗争，后来彼此和解，维陶塔斯接受了作为立陶宛摄政的提议。
③：当然，对于立陶宛内战的这种评价是完全不公允的。楼主只是在以当权者或胜利者的视角阐述。
④：实际上是他采取了将波兰王室给予的特权有限延伸至东正教精英阶层的措施，以寻求妥协的做法缓和矛盾并平息了内战。
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参考：
浦洛基《欧洲之门：乌克兰2000年史》
亚当·扎莫伊斯基《波兰史》

1445年：
争先时代
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“我们是自己的主人。”

自1397年起，3个斯堪的纳维亚王国在卡尔马联盟的旗帜下取得了共治。“通过松散的协议，他们在丹麦王朝统治之下结合在一起。”由此，我们便成为波罗的海沿岸及其贸易中不可忽视的一股力量。
波罗的海一带在欧洲贸易中的主要职责是出口。这是由于北岸由于天寒地冻、不适居住，故消费市场狭小的缘故。但这样的气候尤其适宜一部分鱼群于我辽阔内海间来往迁徙，故捕鱼业、同时考虑到欧洲基督徒的斋戒习惯，就可能成为我们得以走向强大的重要经济支柱。然而不得不注意到的是，在波罗地一带。除去我们之外的高举索求者并称不上少：
东方的条顿骑士团控制着我们与东欧联系的通道，曾在1343年阴险的篡夺了我们的爱沙尼亚。而南方强邻：汉萨同盟。这些城市小邦们更是有着勃勃野心。实际上，自1370年其结束与我丹麦人的战争之后，我们被迫承认汉萨德意志人对捕鱼业的垄断特权，他们时至今日仍是此方贸易的主导力量。如不通过他们的商人，谁也没法和我们丹麦业界往来。财富带来的是政治资本，汉萨同盟已经操纵我们的王位继承许久，以期最大化他们未来的商业利益，而我们——却如弃子般无人问津。但自卡尔马结合以来，三顶王冠的结合已经严重削弱了他们在我邦的方面影响，考虑到他们是一个个松散的独立政权，我们的强势也在其内部造成了新的裂痕。
毫无疑问，事情正在出现转机。

参考：
克努特·J.V.耶斯佩森《丹麦史》

1445年
高加索·小事记：

我部自上世纪中叶从帖木儿王朝的手中获得独立后，出于历代君主灵活的外交手段和生产建设的趋于繁荣，就出口重要的丝毛半成品和鱼类等打造有利于我国的贸易路线，进而营造了一个和谐且稳定的外交局势。
1445年摄政沙阿阿德拉·丘拜尼上台主政。他是一位卓绝的邦内建设者，在继承先王业已拓展至达吉斯坦的领土遗产后，他继续大力发展邦内畜牧及渔业。一个崭新的国度正冉冉升起。
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参考：
包毅、孙壮志、靳芳《阿塞拜疆的早期国家》

1445：
枕戈待战
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“贡献还是取得？”

在1345年穆罕默德·图格拉克返回德里时，他手下的一名士兵扎法尔·汗占领了道拉塔巴德，并以巴赫曼·沙的头衔宣布自己为新国度的苏丹。
不管你是否信服以上这段文字，但这便是现今雄立德干的巴赫曼尼之由来。出于帖木儿强权的逼近，德里苏丹几乎没有对他治下南部的广大地方、以及先南方一步的孟加拉的宣布独立采取任何有力回应。与此同时，那些印度教徒为回应我们穆斯林的强硬施压，在我国的东南建立起2个新兴国度：毗奢耶那伽罗与加贾帕蒂王国。即便我们拥有强大的优势力量，但印度连年不断的战乱和高压统治已经激起了一切人的好战之心。
现今的毗奢耶那伽罗已成长为了一个足以同我国抗衡的强大政权，帖木儿的内部斗争解放了长期氤氲在印度北部诸国头顶上的乌云。15世纪对于巴赫曼尼来说将是一个充满挑战的时代。

参考：
伯顿·斯坦、大卫·阿诺德《印度文明史》

1445：
人世间真主之影
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“加齐是真主之剑，是信徒的保护者与庇护者。
如果他为主道而牺牲，请不要认为他已经死了——
他住进了安拉的至福之所，他获得了永恒的生命。”
——艾赫迈迪《伊斯坎德记》

乌古思汗的子孙奥斯曼人①，那是关于我们在安纳托利亚生根发芽的最早理论。出于埃尔托格鲁尔及其所率土库曼部因蒙古入侵之故而展开的大迁徙。在迁徙的尾声，他最终决定落居埃斯基谢希尔，也即拜占庭与塞尔柱的边狭之地。
自塞尔柱在罗姆的统治崩溃以来，我们业已征服了期间于安纳托利亚崛起的多数埃米尔小邦。在那个铁蹄不断的时代，我们麾下既有自故土新投的突厥、蒙古骑兵，也有本土成长起来的武装教徒，甚至还有来自科贾埃利彼岸的雇佣兵、从拜占庭帝国投诚我部的基督军人。曾追随多神教的神人——天主基督的埃布雷诺斯家与米哈尔家支持着我们的事业，异教徒归于正信的种种举措无不向我们表明一个事实：西方的王公们正在衰落，他们无力抵抗我们强健的军事政策。塞尔维亚的斯蒂芬·杜尚掀起反对拜占庭的战争，几乎要将后者的巴尔干统治连根拔起，我们越过达达尼尔海峡，加入了巴尔干的战国时代。伟大的奥尔汗于1346年迎娶了拜占庭的摄政王约翰·坎塔库泽努斯之女，笼络了巴尔干地方的正统政权并以求谋取更多利益，同时在吞并卡雷斯侯国以后，我们在陆海两域都已无可否认的成为了西安纳托利亚的最强力量。与拜占庭的联姻随后取得成果：我们假借同盟之名夺取了加里波利地区。自1381年以来，曾盛极一时的拜占庭皇帝也不得不臣服于我国，以换取他们梦寐以求的“安全部队”。后来成为紫凤凰帝王的曼努埃尔二世甚至以我们的家臣身份参与了对安纳托利亚叛乱的扫荡。
直到1402年的安卡拉之战来临：苏丹巴耶济德一世被帖木儿俘虏。国家陷入长达十余年的大空位期，紧接来到的内战、严重拖缓了我们给予腐朽王朝——拜占庭最后一击的步伐。穆拉德二世结束这场闹剧，马不停蹄的又投入到巴尔干战争当中，随后并完全消灭了帖木儿的野望。直到1444年，我们在瓦尔纳力挫东南欧军事力量和他们可笑的“十字军”，一个横跨欧亚的大帝国终于此时宣告了他的理念：便是权威不可撼动。
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现今，奥斯曼帝国是令人胆战的欧亚霸主。并将在可触的未来中走向无人可敌。

①：关于此段及之后相关的奥斯曼人起源之说，楼主不采取维特克的理论，而是优先采取14-15世纪奥斯曼人的自我历史认同及其追溯理论。
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参考：
韩志斌、姜欣宇《“加齐起源说”与奥斯曼早期国家的历史阐释》
林佳世子《奥斯曼帝国：五百年的和平》

1446年
亚细亚·西藏：
鬼神求索

上世纪前叶，元朝的衰落致使同为天朝地方的西藏一部几乎同时发生了统治危机。萨迦政权分裂为4个拉章，终于1354年为帕竹政权所代。自明朝新政以来，我藏区统治仍不稳固、境内教派林立。天朝皇帝有闻此情，一改乾元单重做法，竟下颁三大法王职号，采取多封众建之办法。也是我藏境内三大政权：康、卫、藏之来源。①②
乾元失时落势，不得民心，致有战火连连，连我藏区亦牵涉其中。落俗僧人不守纪律，大兴刀兵，占敛私财。如今明朝新兴，我藏传佛教一系必要复兴戒律——生于1357年的宗喀巴大师如此主张。如是自红黑两派以来，新黄教于15世纪始兴。一代宗师宗喀巴提出三点要义：严循戒律、遵守清规、禁止落俗，以免刀兵之祸；深寻自我、广推“施主”、复兴僧院，促动政教分离；修习次第、闻思后学、先显后密，确立学究方法。在上下两个方面都取得成功。1409年开幕火龙年法会，不论贵贱贫富、包容异派杂教，藏区自此逐步在和平中走向安乐。

①：或存疑。楼主如此推测不仅是因为三大法王在数目上对应了3个政权。同时也是因为材料中有关帕竹政权的记载表明“...帕竹政权所在地乃东。”而这一地区开局属于卫国，帕竹政权在材料中是统一藏区全境并设立了4宗的，所以推测在明朝采取措施前三国是统一状态。还有一证，那就是三大法王之一“大慈法王”像缂丝唐卡记载死于1435年，而剧本中藏国开局君主恰似接任而于1435年上台。由于此上例证，楼主作此判断，不过各面仍有疑点。
②：如注①所言成立。那么据材料记载，此三国应于开局同时与明有朝贡关系。否则说不太通。不过有关史料记载仍不甚详，我也不好指摘p社。我本想考察14、15世纪成书的青红两史，但没有找到合适的译本，原文使用过多佛教词汇与土话导致十分晦涩难懂，我寻思我也不是来写论文的，遂作罢。但我会手动把藏卫搞成朝贡。
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参考：
琼娜·诺布旺典《唐卡中的西藏史》

下一楼写带明明天搞

1446年
亚细亚·天朝：
英宗祁镇的忧郁
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“深矣，
远矣。”

胡虏势凶，祸滥中原，致有四等之分①。门第不通，举国伤悴；文业萧寥，仍抑而不与。皇自相残，六载五帝；拙然得丑，国库虚竭。蝗灾疫疠，史不绝书；两浙江东，田禾尽空。时民生计澆漓，财用盗空。
自有义烈之士，相挺而拥起。至河决白茅，贾鲁开江：“石人一只眼，挑动天下反”；稥人杀以白马黑牛，此誓告天地；红巾所到立克，下朱臯、取汝宁，“众至十余万，元兵不能御”。摧富益贫，杀掠巨室，得有群起而趋之；军半宇内，绯帛巾衣，使观弥野皆赤。“火飞华岳三关破，血浸秦川万马奔”，自高邮一役，“官兵不复振”。进逼大都以来，元廷大骇，惶然无措；北遁迁陕，众议纷然。
然时有不顾，汴梁失落。野望熏燎，红巾三路大军自陷于权斗；飘摇无所，终为察罕帖木儿所取。龙凤十三载就此颠覆。
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“众各为计，云水飘扬。
我何作为，百无所长。
依亲自辱，仰天茫茫。
既非可倚，侣影相将。
突朝烟而急进，暮投古寺以趍跄。
仰穷崖崔嵬而倚碧，听猿啼夜月而凄凉。
魂悠悠而觅父母无有，志落魄而佒佯。
西风鹤唳，俄淅沥以风霜。
身如篷逐风而不止，心滚滚乎沸汤。”
——朱元璋《御制皇陵碑》
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及我太祖高皇。创业垂统，重光继照；匡正桀疑，光耀宗祖。汛扫胡羶，以致乾坤几混而再开，日月已晦而重光；阳和回黍谷之春，溥博正世之昌明。
太祖之举彰彰可考，少贫有为周游四方②。勘知世艰，求贤义良。夫澜安而知源静，叶定而识根宁；然乱世逐流沧沧不知奔向，飞草簌簌难考归途。太祖以定大纷之志、决大疑之能响应江淮红巾。期间身先士卒③、力守濠州之围，然亦由此得察义军内部之不合，决心另谋远向。为避权重致疑，太祖散尽七百精兵，只余二十四亲卫于身前。自此太祖之业有如鹏者抟扶摇而上九万里矣，“不逾月而众集，赤帜蔽野而盈冈；”其间得“精壮二万，精加训练”，“以建功业”。至正十五飞渡长江，“舟楫俱备，军威大振”；文移龙凤，旗帜赤红；“金陵险固，真形胜地也”。“山河奄有中华地，日月重开大宋天”，应天政权如是兴隆。
是周陈友琼、张士诚割据，皆狃于小安、衅阙多端，“行劫于江湖，负固于海岛”矣。太祖明晓其众不能协力抵御官军、则必为后方事端；’“矢贯其颅”、“飞炮碎首”，逐个击破，以立正中之治。由来南平闵广，必图北伐中原；“天下形势入我掌握，可席卷而下”。
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“有司毒虐，致有人心离叛，天下兵起。
使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保。”④
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山东平定，开封降服。洛水进逼河南，三秦扼要尽取。合围大都之计近在眼前，然元府兵阀仍愚愚不进，时扩廓承朝廷命总天下兵欲决一死战，然兵檄至河南，兵阀李思齐勃然大怒曰“吾与若父交，若发未燥，敢檄我耶！”是故双方“相持经年，数百战未能决”也。此间太祖神兵迅速，取卫辉、占彰德、下广平。元顺帝知大势已去，夜开建德门，由居庸关北走。
元朝的统治便结束了。时今七十八年矣。
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“牢落西南四十秋。
萧萧白，
已盈头。”
——朱允炆
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正统年间，王振渐摭朝事。“周公辅成王，我独不可一坐乎！”百官迎谒，英宗忧恐。正统七年，太后始崩，三杨⑤势弱。王振藉机扫除太祖之禁令，自此明牌干政、无所惮矣。起大兴土木，作大第于皇城、智华寺于居东。自撰碑，弄威福。杀刘球，劾于谦。
初洪武之兴隆，今不见矣。

①：元朝统治者将全国分为四等人，按尊卑顺序排列为：蒙古人、色目人、汉人、南人。
②：朱元璋是1327年生人，他是因为吃不上饭才“周游四方”求食的。
③：朱元璋那时本来就是士卒。
④：宋濂<北伐檄文>
⑤：正统年间太皇太后张氏（即英宗朱祁镇祖母）因英宗年幼而委任的阁内摄政。另外，开局朱祁镇年龄设成30是纯扯蛋，记载是刚满18岁，所以我用控制台改了一下，想必全国上下都会很高兴罢（笑）。
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参考：
南炳文、汤纲《明史》（强烈推荐阶级史观）
陈建《皇明从信录》
谷应泰《明史纪事本末》

1446
亚细亚·中南地方：
不可攻克之国①

八年六役，我们迫使强盛的素可泰王朝降服。攫得其南城大盘领土，余下北方王公则以属国地位苟延残喘着，直至1438年②。昙摩罗闍四世死后，阿瑜陀耶得以借机彻底清除叛乱的潜在可能性。
我阿瑜陀耶国。核心地处湄南冲积区，土壤肥沃、物产丰富，又毗通大海、可得渔贸之利。乌通王开国反叛素可泰以来，南方各邦无不征服摄降。东讨吴哥，南下柔佛。军政合一，真国家昌明之时。然历来战事不绝，我国所掳战俘奴隶等未得安身，自有骚乱暴动之潜在祸端。且现四方未定，高棉仍有余力。澜沧新兴、而西方缅甸也终将不可避免的走向统一，我们必须赶在一切未迟之前，成为唯一能够一锤定音的政权。
阿瑜陀耶需要改革。

①：阿瑜陀耶在梵语中意为“不可攻克之城”。
②：多数学者认为素可泰是在1438年或之前被阿瑜陀耶彻底并吞的。也许p社是出于游戏性的考虑设计它开局仍然存在。
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参考：
佚名<东方出版中心>《泰国史》（强烈推荐）
田禾、周方冶《泰国》