不过在开讲之前，哥求你们一件事儿：先不要急着评论，待哥说完了你们再‘’有话就说，有屁就放‘’，哥洗耳恭听……

哦？能说了？那哥就接着说——
先来解读第一个预言（李淳风的藏头诗）：此人头顶一瓮，两手在天，两足入地。
此乃一字谜，即打一汉字！何字？哥来告诉你，它就是：奠！
请看——‘’奠‘’字可拆分为上下两部分，其上半部为‘’酋‘’字，古汉语中含有盛酒的容器（酒坛子）之意；下半部为‘’大‘’字，意即一个很高大的人；整个字合起来即‘’奠‘’字岂不正好是‘’一个很高大的人头上顶着一个酒坛子‘’吗？（请注意‘’大‘’字的那个‘’人‘’的‘’头‘’正好在‘’酋‘’字之下，形象表示头顶之意）。
接下来，‘’两手在天，两足入地‘’就不难解释了——‘’两手‘’即‘’酋‘’字的那两点，正好在最上面（天）；‘’两足‘’即‘’大‘’字的一撇一捺，也刚好在最下边（入地）；多么形象！
而古汉语中‘’奠‘’与‘’鄭‘’互为通假字，所以这预言的真意其实是说——紫微姓鄭！！

再来说第二个预言（刘伯温的烧饼歌）：头戴四两羊绒帽。
此也为一字谜，并且同样是‘’奠‘’！
请看哥的解读——该字也可从上至下分解成四部分，即1、由两点一横成的‘’羊‘’字
头；2、下面是一个稍有变形的‘’四‘’字（需要有点儿想象力）；3、再下面则是一个‘’二‘’字（同样需要有点儿想象力）；4、最下面就剩一个‘’人‘’字了。
现在让我们由下往上数（说）此‘’奠‘’字，岂不就是‘’一个人头上戴着四两羊绒帽‘’么？这里的羊绒帽意指‘’羊‘’字头；四两其实是‘’四‘’和‘’二‘’之意；它们正好在‘’人‘’字的脑袋上。为了更直观起见，请看下图

再说第三个预言：姓吞天下，名涉君王。
‘’名涉君王‘’咱就不谈了，因为哥若不说破没人能猜到，更不要说是如何‘’涉‘’的君王了。
那么‘’姓吞天下‘’该如何解读呢？
首先让我们来看一下汉字‘’祭‘’和‘’奠‘’的区别。在现代汉语中这俩字常常连用组成一个词，但在古汉语中这俩字却有着不同的含义和用法。祭——通常是指祭祀已死的人，如祖先、部族首领等等；奠——是专门用来奠‘’天‘’的（必须得用酒），而‘’天‘’则是中国人所认知的宇宙最高主宰者；所以这两者最大的区别就在于一个是对人，一个是对天（神），哪怕的地上的君王也不能享受‘’奠‘’礼遇！但‘’祭‘’和‘’奠‘’又不是没有联系的，两者常会一同出现在部族（国家）的重要大典上。
有了以上的铺垫，我们就容易理解‘’姓吞天下‘’的意思了：‘’奠‘’是在奠‘’天‘’；试问天底下有谁比‘’天‘’更大？而天下所有人的归宿都是死（秦始皇也不例外）并最终被‘’天‘’吞走，这岂不是‘’姓吞天下‘’么？中国可有何姓能与‘’奠‘’（鄭）相比？
再从另外一个角度看，鄭姓本身就自带庄严神圣的属性，比如人们常说的‘’郑重……‘’等等，为何不说李重？王重？张重？或秦重？刘重？朱重？由此可见一斑……

最后再说下格庵遗录：看过该预言的人都知道其实书中已直言不讳地说出了紫圣的姓氏——鄭，只不过一些要么是无知要么是别有用心的人曲解之。
但有一个问题必须回答：为何韩国的预言不像中国的预言那样用隐喻的手法来表达呢？我想这是因为：第一作者对汉语的掌握并不如中国人那般深邃和运用自如：其二作者也不必担心由此会暴露紫微而给其带来麻烦，因为他们（韩国人）压根想不到紫微会不是他们朝鲜半岛的人……
综上，由此可见三大预言都不约而同地指向了同一个姓氏——鄭！对此，你们有什么可说的么？

巧了，真是太他妈巧了——哥和阿紫同姓，也都姓鄭！你们说这是不是巧合？再者，你们猜阿紫那小子会不会骂我：臭不要脸！你这是纯属往自己身上套……😄😄
欢迎各位留言！

七楼说的是格庵，不知为何被删？

南方的小朋友是不是都不高兴啦？没关系，等明个我劝劝阿紫找个时间到江南水乡、两湖两广还有云贵川走一遭，叫他们别再说‘’南无紫哥‘’了，这样影响多不好……

所有关于阿紫的预言，都是为哥写的，因为惟有哥能看懂！你们信么？