药味在守矢一家的信仰问题上很喜欢强调野蛮信仰暴力，恐虐的部分。但从他关于守矢的其他作品来看，他笔下的诹访子和神奈子也不完全是人性缺失的堕落象征。
青蛙之国里诹访子面对青蛙祭祀表现出明显的不悦，dodo里神奈子也在和好友谈心时认可了早苗关心渡渡鸟的温柔，这两点都能说明这两个神绝对是可以同情野蛮信仰→弱肉强食规则下的牺牲者的，只是长久以来的习俗让她们对这种事情有了“向来如此”的麻木。
早苗的“化神”，与其说是化为堕落的野蛮神明代表，不如说是化成了诹访子和神奈子的代表，和她们一同雪藏内心深处的人性。所以除了残酷的吃人情节外，药味这种藏在道德问题后的【家庭感】也很吸引人。

《化神》这本貌似反反复复被讨论，然后我在21年做过一次回答。
我的这个回答相当于是无视了“吃人”这个行为本身，只将其抽象为普通的祭祀活动，结果得出了和楼主“堕落”完全相反的，早苗“成长”了的结论。
当然正所谓一千个人有一千个哈姆雷特，我认为这句话用在东方二创上更是极为合适，所以我并不是想反驳楼主的观点，甚至我这个回答本身就是和楼主是两个方向的东西，只是这次深刻的体会到看待问题的角度不同竟然会使结论出现如此巨大的差距。说实话这真的很有意思。
现在从这些帖子看来，“吃人”这个行为本身就不是能被接受的，在药味的这部作品是无法被抽离出来的。
我能够理解“'吃人'这件事应该被人类自己厌恶”其中的道理，但是不知道为何感觉自己好像都能接受啊，是不是平常看低下限的r18作品看太多了，也许该看看心理医生了……
就算如此，我也希望大家可以从我阐述的角度看待这部作品。药味有恶趣味，这当然是显而易见的，但是药味也有写正面作品的例子，比如我第二喜欢的《BEFORE THE RAINBOW》。所以就像我以前说的，如果仅仅因为“吃人”就忽略掉这部作品的闪光点的话，我打心底觉得这是一件很可惜的事情。
（但是这么说的话“吃人”这件事真的能够被忽略掉吗……）
（另外谈到药味恶趣味我总觉得该是人肉罐头被经常性拉出来讨论诶，不过这也说明化神确实是一部精彩的作品？）

药味老师领先版本的理解2un就去学吧

我个人觉得还好，不过我不会去看第二遍，像是彼岸山茶 rain fall 在心情不好时是会拿出来重看一遍，化神我接受这个故事也觉得早苗在最后虽然妥协了但是也没完全堕落或者说进化成神，那感觉挺像是小孩提出要求四处碰壁最后放弃了，以现实生活来看逻辑没问题，吃人如果看重人和吃那可能无法接受但是看做一个单纯行为的话还是能接受的而且二神里神奈子也是这个态度诹访子只能说不愧是邪神她是乐意并且喜欢的。

(ｰ̀εｰ́这怎么是隔壁东方吧 原来那个吧都在干嘛呢

只能说观念差别太大，⏰人对“吃人”是有严重ptsd的尤其是这种双重隐射，换⏰人来写剧情的话接下来早苗就该金猴奋起千钧棒了

你不能强行要求一个人的思想和行为超越时代，但是如果思想已经超越了时代，那时代就该崩毁重建，既然已经有人在思想上动摇了吃人的根基，那再去妥协行文就很消极，社会精英可以妥协站在对立面，但如果神在反人类，那人去反抗就是天赋人权，《复活》就把这种事讲的很积极

Lz写的不错

不管怎么说，药味作为一个画家我真的很喜欢他的作品。画风犀利又简洁好看，人体五官比例都拿捏得比较好。至于剧情我一般是把脑袋放空了去看的。起码在药味作品的世界观里。逻辑是自洽的就行了。我更喜欢药味在描述幻想乡里人人，人妖，妖妖之间扭曲的关系，搭配上出色的画技。真让人欲罢不能

怎么说呢，既然设定是恶龙，被勇者嫉恨才是必然吧。就因为身为人类的大家咬牙切齿，才显得故事构建漂亮。化神是好本兮，因为很少没见过这么[拧巴]的守矢了

有个词叫脱坑回踩，虽然有点娱乐化，但也恰恰说明从这种落后制度中觉醒脱离出来的群体对旧制度有多么痛恨和反感。吃人这一制度还牵扯到人的灵活定义，奴隶算人吗，只有人形没有人权，相对于“国人”的“野人”算人吗，军队开出来这些野人就是拿来祭旗的。直到生产力发展让每个人的作用都不可忽视才渐渐给予了绝大多数人人权，才断绝了人牲存在的基础。有些事物恰恰因为其存在而不合理，举个例子大凉山的原始部族，如果正常发展迭代从部落形成国家从奴隶转为封建这种原始社会就不应该存在，而其存在恰恰说明其缺陷阻滞了社会形态的发展。每个人有自己心里的幻想乡，唯心驱动的世界全凭喜好不需要考虑那么清楚

在acg正儿八经的讨论封建礼数真是让人感到奇怪
虽然幻想乡有全是败者组的观点，不过如果有吃人这种习俗的话那还真是活该啊，从生产力的角度看失败是必然的
那么答案只有一个了，这个作者笔下的幻想乡是一个有足够的力量生存下来，但又没有足够的决心进行进取，只能慢慢腐烂的待死之人
这可真是太不幻想了

只能说鲁迅对中国人的影响还是很大的，很多中国人第一时间看到“吃人”二字就会产生抵触

再怎么说吃都是不对的。都沦落到幻想乡了还不改改脑筋那只能说S的不冤