此贴说的很有道理。
易有太极……，确实有串入之嫌。
但后文天地，四时……可以说与两仪四象相通之义，所以即便是串入之文也不一定就是与易传原义大相径庭。
从古至今多少易学家都是认可的。
楼主博雅，可否举例说明古代或现代学者对你观点支持？

文中:天垂象……，易有四象……

说是串入之文，是可以的。不过这也是古籍中常有的，关键是1，与易传原义是否相抵触，究竟是什么关系或联系？2从古至今历代学者易学家对此观点立场如何？如果可以的话，应该举例论证。
谢谢。

另外，你怎么看易传说“一阴一阳之谓道”与两仪在内涵意思上是什么关系？

四阳卦四阴卦也是一样

对一个问题的研讨要尽可能周全才有真实的学术意义。共勉！

哎呀，楼主，原来你说的批判易经，实际上是批判十翼啊，早说嘛！我的易经里，从来不含十翼。其实你这个观点，易界早就有了，只要有谁一抛出这个观点，自然有一般卫道士会跳出来骂人。所以没有必要争论这个问题，自己心里有数就行了。

没想到你还这么认真去研究，论证。其实很简单，当你发现大象小象写的不对，并且废话连篇时，就应该彻底抛弃十翼。我觉得邵雍解的都比大象小象好。

每当有人抛出这个观点，自然有人会说：哟，孔子写的书你还敢怀疑，难不成你比孔子还高明？
哈哈哈，你还能说啥？

重要的是阴阳概念，有没有太极，并不影响八卦之产生。要给阴阳找个来历，后人发展一下，也不是不可以。道德经之道，就是太极，但太极并不是一，一是天一，怎么是太极呢？。