【职阶】Alter Ego/Saber
【真名】“太一”/屈原
【性别】女
【属性】混乱·善良
【阵营】星
【喜好】使故事成为诗篇，将想象变为现实
【厌恶】破碎的时代，浊醉的妄人
【天敌】消亡的旧世界，楚王
【特技】祭祀，创作，殉身求道
【武装】——
【印象色】如星夜般的明透
※
【筋力】C
【耐久】B
【敏捷】C
【魔力】A
【幸运】D
【宝具】A++

【职阶技能】
高等从者：A+
象征着作为英灵复合体的证明，
被视为借助外来神性契合自身性格侧面，从而最终实现补全这一目标。
而在这一尊从者身上，则是通过生前的因缘作为媒介，
将三尊性质完全不同的神性，填入自身的灵基之中。
三位神灵的尊名铭刻于神话之中，在九州之上的今日依然有所祭祀和传唱，
分别为至高神·「东皇太一」，太阳神「东君」，以及江神「屈原」。
第一柱，乃是在生前所创作的著作之中，
为楚国的古信仰体系内，在「九歌」的神话谱系中拥有着最高之名的主神，
乃是被冠以「东皇」之名的原初神，亦是被视为人格化的全能创世之神。
所谓的「东皇」便是位于至尊之位（东方）的至上之神，
因此在楚国古代信仰和「九歌」之中，是绝对而无可争议的至高。
作为记录神话的巫觋，拥有着沟通神灵的能力，
更是因为其本身留下的文字使两者获得了相连的因缘。
不，除此之外还有一个原因...暂时按下不表。
第二柱，为同样存在于「九歌」之中，古楚信仰的太阳神，
于至高神相同，为古老时代楚地之上的先民所祭祀的人格化神灵之一。
其名字的「东君」二字，便彰显了作为仅次于太一之神的尊贵，
乃是一视同仁般，将温暖的光辉给予大地之上万民的大神。
在「九歌」的记载之中，这一章诗篇便是以自身作为第一视角所描述，
同时在「离骚」之中勒令着太阳神（羲和）缓慢日轮的行驶速度，
故而，太阳神「东君/羲和」即是驾驭着日轮而行的天神。
正是因为以自身通神所获得的感悟，从而写下了以此身驾驭日轮的句词，
在此基础之上，两者拥有着共同的因缘，
作为第二柱神灵，被填入了这一份灵基的内部。
与第一柱拥有着同样的特点...存在着未曾述说的原由。
至于，最后的第三柱神灵，是为神灵化的从者本身，
为后世所信仰，更是在殉身之后被视为与江河一体的「江神」。
在过去的时代中，便是存在着如此的信仰，
于此葬身者最终成为了此地的神灵，更何况今日依然有所名气的本人呢。
但是，作为「江神」的这一侧面和本人在「座」之上，和世人所熟知的姿态有所不同，
正常情况之下是无法作为单独的个体进行着召唤的，
仅只是「神性（江）」这一技能象征自己的存在...
至于如今，某种意义上便是补全了自身作为神灵这一侧面。
同样不例外，作为补全自身的神灵所具备的另外一含义则是，
——即便是混入其他神性，依然纯粹的「屈原」。
以上，即是这一位从者灵基内部所被填入的，不同神性的来源，
只有一个结论没有改变，本人的意志并没有一丝一毫的偏转和扭曲。
好似当初写下的那一句诗句，今日也不会有所褪色，
「亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔」。
太初的神核：B
取代原本灵核存在，作为包含「神性」等存在的复合技能。
其自身乃是在传承之中被记录为「五帝·高阳氏」的子嗣，
身躯内的血脉中流淌着稀薄的神气，象征着祖上统御九州的证明。
如今，却因为后天因素填入灵基内部的三柱神性得以凝聚而成，
以「太一」这一原初之神作为起点，随后如太阳般运行的「东君」神性，
最终归落于「江河」之中，三者构建而出融洽的体系。
简单的三柱神性构成了原始的世界模型，以稳定的姿态运作着，
虽然在进行神性相关的检定时，会被视为最高级别的「A」Rank，
可事实便是因为仅仅是作为依凭个体的存在，本应是无法承担如此的神性的。
若是一定要追寻根本的原因，或许便是因为，
如今的时代距离那太古时代的原初世界，已是不可抵达的彼岸，
故而，神核的等级被遏制在了所能显示而出的最高状态。
同样，这一技能并没有给从者本身带来太多的优势，
如上文所说的一样，如今的世界已是神灵不再行走于大地之上的时代，
过于古老和强大的神秘，只不过是于指间缝隙之中所滴落的水流。
若不是依靠着三柱神性共同搭建的世界模型，借此模拟着神代的环境，
恐怕连维持着自身的存在都是一件近乎不可能完成的难事了吧。
越是想要从其中汲取力量，越是无法得到真正的回应，
对于信仰着神灵的旧民来说，便是另外一种层面上的绝望了吧。
即使是残余些许的神性，依然可以做到一定程度上使用着作为神灵的权能，
那便是发挥而出「太初」「太阳」「江河」三者的神性，
呼唤而来自然变动的力量，使地貌临时改变也并非是不可能之事。
只是这般僭越之事，必须要付出所对应的代价，
若是在神代消亡的世界之中运用着这种能力，会一定程度上磨损着自己的灵基，
与之所对应则是，神性和权能将会逐步提升和取回。
神性的回归会导致着原本趋于平衡的三柱神性就此失衡，
作为来自于神代的神性，便会一点点超过后世所塑造的信仰。
那「江河日下」的旧日世界，如「回光返照」般，
可是如何努力依然无法阻断那最后的灭亡浪潮。
饮鸩止渴，在九州之上对于这种行为是这样评价的，
只是，谁不知道呢？看着那摇曳着的烛火，从其中窥见过往的辉煌，
那么即便是死亡的话，也并不会有什么遗憾了吧，
「——魂兮归来」！

对魔力：D（EX）
将魔术无效化的能力，
作为公元前便已存在的角色来说，如此的级别有些过于太低。
所能做到的，只能无效化一工程（Singel Action）魔术这种级别，
面对着强力和优秀的魔术师来说，突破这种级别的魔术防御算不上困难。
或许，便是因为本人生前并没有与其相对应的事迹所导致的原因吧，
自然而然，在作为从者现世之后的自身也不会持有相关的能力。
不应该如此...在灵基之中填入了三柱神性的从者，
本身便持有着最高规格和强度的神秘，足以将其他神秘所无效化，
可在这一骑从者的身上，并没有展现出来这些特点。
只是，在解放神核之内的神性时，才能显示出来相同规格，
无论是何等规模的魔术，都无法将缠绕着「炽阳」的外壳赋予干涉效果，
即便是想尽办法将其完全突破，内核之中蕴含「太初」也会抗拒着外来的效果。
伴随着神性解放导致失衡，溢出神核之外的神气缠绕着身躯，
自身的存在格位向着更高的次元开始了扬升，一点点取代原有作为人类的姿态。
彼时，就算是使用权能，自身的对魔力等级也会一起得到提升，
毕竟是不可能存在着能将神代之时位于高天之上的神灵所干涉的魔术吧。
归根结底地来说，作为「额外职阶（Extra Class）」所降临的从者，
无论是怎么样超乎想象的界域之外，似乎并非无法接受的事情吧，
「惟天地之无穷兮，哀人生之长勤」。
骑乘：A+
用来驾驭乘坐之物的能力，
持有A+ Rank以上的骑乘时，甚至连只存在于幻想之中的神兽都可以骑乘。
这一骑从者所持有的骑乘技能是足以成为Rider的优异水平，
近乎一切的幻兽，魔兽，神兽都可以一并驾驭，甚至连龙种都并非完全不可能。
生前位居于万人之上的地位，自然习得优异的马术，
只是这种技巧并不能将超乎想象的存在所驾驭，它真正的来源是填入体内的三柱神性之一。
古楚信仰的太阳神「羲和」，九歌谱系中歌赞的「东君」，
两者具备着相似的形象，即是通过驾驭马车/日轮的形式从而使太阳运作，
故而，这一份骑乘技能的来源便是，将高居天幕之上的马车/日轮都作为载具去驾驭。
以龙种为车，将自然的伟力·雷霆作为车轮，作为太阳的轨迹行于天穹，
自然，太古时代不存在着比其更为雄伟和壮丽的载具了。
而太阳神骑乘着马车，将太阳运作所推动的这一形象出现在各地的神话之中，
本质则是揭示了在神代时，神灵负责将万事万物的规则制定，
因此，那个时代便是尽善尽美，一切安然有序的时代。
至于这一骑从者所持有的骑乘技能并没有抵达「东君」等神灵的水准，
却依然可以作为借助了神灵光辉的一缕，从而将地面上的生灵全部纳入驾驭的范围。
倘若是存在着象征着太阳的「乘雷龙辀」，便可以浮现驾驭太阳的神业。
放在现代社会，便是能把一切载具所具备的性能完全发挥出来，
本人对此却并不感兴趣，正是因为见过云端之上的风景，怎么又会对埃尘有所触动，
「撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行」。

【保有技能】
天问：EX
第一步，「解析」的才能。
将万般事项作为对象，从而解析得到情报素材，
将「艺术审美」「鉴别眼」等技能复合，能将最深的性质所洞悉。
在后世的记载之中，自身被赋予了「诗词之祖」这般称号，
之所以能作为这般的创作，便是来自于这一项能力所给予的附带效果。
举例来说，和天性的射手，止境的术士所持有的魔眼拥有着似是而非的性能，
或是因为超人的才能，或是其他缘故，在「看见」的一瞬间，
于眼眸之中便会产生解析的过程，将事项拆分之后赋予自身的理解。
兰草的高洁，天神的尊荣，国殇的哀歌...
便是如此，于从者的心神这些存在如流光般展现，
是超越逻辑般，直接抵达「知晓本质」这一结果的特殊魔眼。
如果将「千里眼」称之为天性的射手才能，那么这便是天性的创作者才能了。
倘若没有这般的才情，创作者又能如何做到创作出如此多彩的诗赋呢？
将其运用在战斗等创作外的方面，便代替军师系的从者进行情报的采集，
即便是，本人并没有作为军师的自觉和相对于的素质。
*
以上，只不过是流于表面的假象。
这一骑从者所持有的并非那洞悉解离万物的魔眼，
仅仅是按照自己的认知将事物强制赋予了自己可以理解的概念。
连最上级的「直死之魔眼」都可能会因为过度使用而烧坏自己的大脑，
怎么可能会存在着如此不讲道理，能将一切都解析的魔眼呢。
自然，并不会存在着这种不讲道理的魔眼，不是吗？
所谓的「天问」，便是如此的真意，
向着高不可测，深不可知的「天」发起了质问，
那是绝对不可能得到回答的问题，自然是没有人能回答。
以无知般的自我见识，固执地在事物之上赋予了自己所期望的答案和样貌，
这才是这一技能最为不讲道理的地方。
尊不可知，如渊如海的「天」并不会回答自己的问题，
那么，便让自己所想的，所期望的「答案」代替回答吧。
从一开始便是如此，无论是每一根草木，又或者是每一粒尘土，
都赋予了属于其自身的理解和认知，这些便是自己给出的自问自答。
行走于山河之间，所见即是答案，一切的一切都足以成为诗人创作的素材，
在每一个人眼中，都有完全不同的理解和认知，既然尊高不可知的天神并不会回答的话，
那便自己去寻求这个答案吧。
为何明明从一开始就知晓绝不会有所答案，却依旧一次次发问？
发起这些疑问，则只是内心之中最为直接的映射，想要从这些疑问之中寻找一个自己所希望得到的答案。
哪怕是被认为是狂人的呓语，偏执的妄想，甚至是不知所谓的臆想，
都绝不会阻止着继续寻求无法得到的那一个答案，只为了将沟壑般的深渊所填充，
正如，曾经所发出那一道疑问，
「曰：遂古之初，谁传道之？」

卜居：B
第二步，「切割」的才能。
将万般事项作为对象，从而将其所「解析」得到的素材「切割」，
具备着「分割思考」性质的效果，能将通过「天问」所得到的情报，
更进一步地进行分割，从而最终保证获得自己所需要的素材。
同样是不具备任何战斗或是杀伤性质的效果，对于正面战斗并没有任何的效果，
一定要说用处的话，便是能在原有基础上更加快速地进行思考。
针对足够困难的谜题时，可以有效将其拆解切割为数个正在解答的问题，
对于越是精密的结构，便能做到巧妙地理解。
某种意义上，是和其本人形象拥有着巨大差别的理科特质，
如果作为一名数学家的话，也不是不可能同样铭刻于历史上吧。
这一技能所意味着便是将思维解离，成为多线程的项目，
只是，最大的限制便是本人所能理解的极限……
当认知和理解出现错误之后，即便是将其分裂为无数线程，
依然无法改变，从一开始便无法偏离的错误起点。
对于以文学留名的从者来说，并不是完全没有作用，
只是，若是交给擅长于魔术，发明的Caster从者，
肯定会创作出来什么不得了的大东西吧。
题外话，从者本人正是因为这种才能，因此学习东西的速度算得上是神速，
但若是无法扭转既定的认知，只会加深偏执的「果实」。
*
如继承下来的文字那般，「卜居」的内容便是这一技能的真相。
将自己的「困恼」化作一连串被「切割」完成的疑虑，
将索求的答案同样「切割」，使其成为对应疑虑的回答。
本质并没有发生改变，其本人的偏执认知确切影响了这一技能的发挥，
也有可能正是因为这个技能，灵基内部的神性同样被「切割」，
能做到多维度的视界，事无巨细地思考着不同的事项。
于「解析」存在着相关联之处，若是一味的自问自答只不过是无意义的自我满足，
唯独只有将疑问进行着深深思考，即便只能在错误的提问之中得到同样错误的答案，
那么，将这些答案摘出，便能反过来将疑问又一次提炼。
伴随着「疑问」（解析）被一件一件提出的同时，回答意味着偏向于自身内心的正确，更进一步。
可能会有人对此提出质疑，只是将兰草采摘而下的诗人，只是吟唱理想之中的世界，
早已经选定好的路，只会在一次次自我回答（切割）越发坚定。
即使，这不是绝对正确和完美的一条路，也不是拥有着捷径可走的路途，
这便是，所得到的那一句劝诫，或是自问自答的回应，
「用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。」

招魂：A+
第三步，「保存」的才能。
将万般事项作为对象，从而将其所「切割」得到的素材「保存」，
类似于可主动决定是否发挥效果的「超忆症」。
将自身的灵基作为单独存在的素材库，以切割所得到的「素材」便会保存于其中。
而被「保存」下来的素材，是无法被外来干涉效果所影响的，
就像是自己的精神性一样，将自己的品性和道德，最终以「兰草」这一意象进行着保存。
从而获得了不容侵犯的孤高精神性，能免疫同等级及以下的精神效果，
无惧「遗忘」「爱」「恐惧」「死亡」「悲伤」等类别的精神负面。
即便是高于这一级别的精神干涉效果，也会在减去等同级别的效力，
故而自身的理想一直都没有被改变，只是因为从最初便已然「保存」。
此外，更是具备将完整的灵基情报保存的能力，
对于作为从者降临的自身来说，是不会发生性格方面的偏移的。
若是具备读取灵基情报的能力，甚至可以通过「灵基再临」这种手段，使完整的状态降临。
同样，若是「保存」了他者的情报和素材，
无论是怎么样掩盖自身的情报，依然会被认知和发现。
只是，这一项技能依然只是用于自身的「理想」，实现那虚无缥缈的可能，
并非用于战斗，或是编织阴谋的算计上，
这是本人最为厌恶，甚至将这一份厌恶同样进行了「保存」。
与前面两项技能，依旧保持着一脉相承的特性，同样无法作为增加正面战斗力的技能。
千年之前的过往，行于岸边之上的孤傲者，自比着那高洁纯真的兰草，
精神未曾有所变更，只是在一次次的考验之中越发纯粹。
这一份精神，和那些后世所传颂的诗篇一样，岁月并没有使其遗落，
自然，这份意志也并不会被人所忘却，而如晨星般灼灼生辉。
*
这一技能的名称「招魂」同样是取自于从者自己的作品，
而「保存」真正的意义则是，赋予自身作为「座」相同的性质，
将素材视为具备「灵魂」的记录，录刻入这一拟造的「座」内。
咏唱的诗词内，所谓的「归来之魂」是一种类似于人工精灵的概念，
使素材不应该拥有的「灵魂」诞生，随后登记入自身「座」内。
但，本人确实是不具备真正的创造灵魂的能力，
这些「灵魂」只不过是对于素材的「保存」所赋予的录刻。
正所谓，那后人们永远不会忘记的精神，
时至千年之后，依然传来的那一句无法忘怀的叹息，
「魂魄离散，汝筮予之。」

【宝具】
且叹兮，余独修而长求索（离骚）
种别：对事项
等级：D~A++
范围：？？？
最大捕捉：？？？
自身所持有，独属于自身的「剑」，
并非来自于神灵的武装，更应该将其称之为献予神灵的祭具。
集合了「解析」「切割」「保存」三步，
最终得以诞生的最终一步——「构成」，亦或者称之为「创作」。
让这一位从者以Saber直接完成了登记，不同于神剑，圣剑，魔剑的存在，
是献予神代的狂想曲，是心流激荡时所写下的叙事诗，是狂人呓语的坦白信。
在南华真人所留下的著作之中，拥有着对这一类武具的描述，
「以燕溪石城为锋，齐岱为锷...天下服矣」。
诞生于概念，诞生于心神，诞生于理想的最终之剑，
若是说，南华真人所描述的「三剑」都是不具备实体的至极之剑，
那么，Saber所持有的剑，是集合了自身理想和绮丽幻想的心神之剑。
是那行走于河岸之上时所吟唱的诗篇，是那屹立于山林之中时所拾起的兰草，更是那诀别英魂的国殇。
直通心灵最深处的回响，以另外一种形式将自身的心像风景如画卷般一点点展开，
在旷古的平原之上，仅只有孤独一人漫然而行，日月轮转春秋更迭之际，岁月便已然不在，
可是自己的抱负并没有得到施展的机会，这一份郁郁反而成为了淬炼的柴薪。
体恤着万民，于内心的骄傲，这些都不会允许此身碌碌无为地结束，
夜晚合上眼眸时，都仿佛能听见若有若无的哀声，这并非只是一人的夙愿，
自从出生时便已经得到的一切，成为了应当背负他人的觉悟。
就此，一位行走于「美政」之路，意图追求拯救国民之法的狂人便已诞生，
不被他人所理解，对于高位者依赖着权势带来的安稳，这种举动近乎于痴愚，
「为何不能选择享乐呢，只要能继续保持着这种生活，便无需担忧了吧？」
从来都没有人如此要求，却成为了一生都在寻找的答案。
开始「求索」吧，无论是否存在着真正的答案。
将万物所「解析」，
（向尊不可问的「天」寻求不可能得到的答案）
将「解析」的素材所「切割」，
（将得到的疑惑开始一点点解答）
将「切割」下来的素材进行「保存」，
（从无数个答案之中寻求而出可行的可能性）
于是，无数的素材成为了铸造的原材料。
（最终，这便是「上下而求索」所得到的结果）
这一把剑所具备的力量，便是将素材和情报拼凑，
使其具备具象化，成为现实的可能性，将无存化为实存。
解析了物质具备的特质后，将其切割下来的特质进行保存，
便可以创造而出如水液一样流动的火焰或是如磐石般坚毅的雷池，这些于现实绝不可能存在的现象。
从性能和品质来说...诞生于Saber之手的这把剑，并不会逊色于神话英雄所持有的神剑，
以喜怒哀乐为锋，所思所想之物为锷；
以心神为脊，伦纲为镡，常理为夹。
含以四情，裹以四思，此剑，运之无旁，上献诸神，下绝极疑。
因此，即便并非来自于神灵打造，或是来自于星球最深处的神锋，
本质上依然具备将幻想这一概念实现的可能性。
但，它依然存在着不可避免的缺陷...
对于素材和情报的依赖，以及，若是无法被认知的绝对定论，
也是无法作为具象化的可能性所出现。
正如同历史之上那已经发生过的事情一般，个人的力量是无法撼动「绝对」的，
就像是凭借凡人之躯，是无法挽救天之将倾一样。
不，不应该如此的绝对...
随随便便便放弃的，那便不是真正的理想，
一次，两次，直到无数次，依然不会改变这一选择，
「阽余身而危死兮，览余初其犹未悔」

且歌兮，余祈灵而日朝暝（九歌）
种别：对神
等级：A+
范围：1~9
最大捕捉：1人
「从者召唤（Servant Summon）」术式的究极（Ultra）上位，可谓梦幻般的存在，
将只存在于太古时代的「神话谱系（Mythical system）」作为对象，从而完成的「降神术式（Theurgy）」。
乃是直接读取来自于星球内部的记忆，从而呼唤来自于星球内部的「触须」，即是称之为神灵的存在，
与祈祷神恩神迹的圣人并无相似之处，是更为直接地运用着隶属于神灵自身的「情报」素材。
因此，唯独只有独此一人拥有着如此的才能，集合「解析」「切割」「保存」三种特质，
凭借如此的因缘，成为了引导神灵降临的媒介，以自身所拟造而成的虚拟之「座」作为容器。
这是将魔术超越，接近于魔法界域的超越性奇迹，是无数魔术师毕生都未曾触及的世界，
而本人从最初便已经拥有着如此的能力，除去无可或缺的三者外，自身更是作为巫觋完成如此的伟业。
所拥有着的别名「灵均」，自从诞生已来便与神灵拥有着想象之外的究极因缘，先祖更是完成了「绝地天通」之业的「高阳氏」，
自已经将神灵的行迹所规划，使天地人各司其职不再有所混乱，因此继承了先祖血脉的后裔，便是天生的「巫觋」。
更何况，从者本人乃是其中的翘楚，写下/重建了名为「九歌」的「古楚信仰」的神话谱系，
拥有着号令众神，将过往已然消逝的神话重现的资质，
只不过以上只是使其拥有着完成如此神业的可能性而已，绝非偶然的易事，即便是其他人拥有着相同的条件，能完成这般之业可能性也不超过千百分之一。
将原有的基石之上，真正的将「大厦」建成的便是来自于，灵基之内所填入的神性，
故而……以本人写下/再编「九歌」这一神话谱系作为因缘，灵基内部的神性作为媒介，
最终，才能得以做到将「古楚信仰」内的无数神祇以「降神」的方式呼唤入现世的「容器（自身）」内部。
只是这种手段对于早已经位于溢满状态的灵基来说，是一种超过想象的负荷压力，
即便是呼唤而来的只不过是神灵的「情报」，保存于灵基内部依然会更进一步扩展灵基，从而提升灵基的质量。
以这种方法填充自己的灵基，可以短暂完成一次「灵基再临」，甚至可以做到转变原有的「职阶（Class）」的「召唤（Install）」，
从而展现而出仅属于那些神灵持有的武装，甚至复现早已无人可知的权能，绝非不可能之事。
*
在Saber所诞生的那个时代，神灵早已经不再行走于大地之上，
甚至更为古早的遗迹之中，也难以寻找到和神灵有关的记录，虽然依然保持着对于神灵的祭祀，
却无法真正的窥见神灵的荣恩，似乎只成为了寄托信念的虚假之物。
继承了先祖血脉的Saber，乃是稀世的天资之人，竟奇迹般看见了被血脉记录下来的神代碎片，
除去不死的神灵，成为了那个时代唯一见证过神代从辉煌迈入衰败的记录者。
倘若无人知晓过往，那么便由自身将其传承下去吧，
石头会成为粉尘，沧海会成为苦地，甚至连神灵都会死亡，
文字却不会，只要文明存在一日，那么这些文字便会存在下去。
于是，铭刻于历史之上，那自身所主导的「神话再编」便于此展开，
将古老的过往神话重新写下，为其赋予全新的概念，即便这并非真正的神话，仅仅是依靠着自我认知所编排的「神谱」，
却依旧足以锚定着整个「世界」，将已消亡的神代世界保留于人类的认知（阿赖耶）内。
*
第二种使用方法，便是解放宝具所具备的意义，
——「神话再现/再编」。
以这一份因缘作为媒介，以「保存」而下的「情报/素材」，
重新塑造一份独属于自身，由自己决定的「新世界/新神话」中的存在。
正如最开始所描述的一样，这是「从者召唤（Servant Summon）」的上位存在，
最终，诞生于「世界/神话」之中的“新神”能出现于现世之中，以类似于从者般的姿态，
虽然无法发挥出真正的等同于太古神代之时的力量，却毫无疑问是不再属于古老的亡魂。
这是，新生的「世界」，
「长无绝兮终古」

且行兮，余长梦而不复醒（“太一之「梦」”）
种别：对星/对人理
等级：？
范围：无限大
最大捕捉：无限大
第一宝具以及第二宝具的「连携解放」，结合两者最大解放所诞生的「第三宝具」。
毫无疑问，可谓是绝无仅有的「神业」，近乎只存在着空想之中的「狂语」，不可能实现的愚人之举。
将只存在于空想之中，对于新世界的蓝图进行着描绘，最终按照如此的模板所建设着新世界的框架，
即，把理想之中，自我认知的「神代」世界在此复现而出，其本质上来说并非是将历史回溯这么简单，
偏向于更加激进，甚至是疯狂，以自我认知作为前提条件开始搭建着心像风景使其扩展至现实世界，覆盖整个星球的举动。
和「固有结界（Reality Marble）」这般展现具象自身心像世界的大魔术，拥有着相似之处，
同样是将「世界卵」作为起点展开，接下来便是对于现实世界的覆盖和侵蚀。
只是，不同于最终会崩解的心象世界，是会尝试着永久覆盖着此世的表层，如锚点般稳定着自身，
可能理解为一种永久针对于星球的改造魔术，使固有结界（理想世界）成为新生世界的「肌肤」，
从而永久意义上地将当前的世界进行重塑，使其最终面貌偏向于所期望的理想「神代」。
那只是由Saber在血脉之中，从记忆的碎片之中所窥见的古老世界，被强加了自我见识的修正，
因此，并不会真正的等于过往历史之上所存在着的神代世界，却在另外一个方面来说更加严苛和恐怖，
一个并不存在于世界和历史之上的时代，一个仅仅是出自于狂想的世界，
最终却在狂人愚者的引导之下，要以只存在于书籍之中，无数人理想的「乌托邦」这一形式覆盖真正的世界。
但，凭借着Saber本人的力量想要实现这种伟业，无异于痴人说梦般，
可是如今，可以将神话「再编」引导着星球内部的太古信息，使其成为新世界的「支柱」。
也就是说，唯独只有作为「星之支配者」的诸神们，才真正拥有着如此的资格，那将世界重新塑造的神业，
正是作为原始之神，与星球相似般古老的创世神「太一」，唯有这一者才有资格重新分配世界的构成。
将自身所持有的神性最大程度之上进行着解放，濒临着灵基破碎带来的负荷，
唯有如此才能获得片刻的「神灵视点」，借此俯瞰整个星球的表面，
在此之后，才能正确地展开蓝图计划之中的步骤，无误地修正/重塑着整个世界，使其成为自己所期望的「新世界/理想国」。
正如生前所追求的「美政」，被认为是偏执而与世不容的人，
却根本无法将自己所追求的一切就此舍弃和放下，即使是对抗着俗世的一切，却根本没有一隅之地施展自己的才能，
只能在诗词作品之中，将这一份狂想写成文字，将其流传至后世之中，
这不意味着自身是何其伟大的存在，Saber并不是如此认为自己，只是相信着自己理所当然拥有着如此的使命。
*
于生前的时刻之中，Saber曾亲手铸成这一份执念，并将深深留存于内心。
作为万人之上的权贵，哪怕是自诩为万民的救者，却未曾亲自抵达凡尘将那一份疾苦所洞悉，
直到，本人被赶出了国家的中心，不再能作为决定国家未来的政策，只能作为无能为力的旁观者。
彼时，这才是第一次确切地看见了何为民生的模样，而不只是通过他人的话语所拼凑出来的姿态，
疾苦，哀痛，哭嚎，嘶吼……这些都环绕着眼眸之中的视界，根本无法将其忽略和遗忘。
民生多艰啊，民生多哀啊，万民为何如此之苦难？万民为何如此之悲痛？
自己为何没有能力将他们所拯救，自己为何没有能力将这份哀歌消弭，自己竟只是如此无力，曾经的话语只不过是如今耻笑的风声。
那么，那么已经没有其他的作为和疑虑了。所要做的事情唯有一者，
——实行「美政」，将自己曾勾勒于思想之中的蓝图实现。
这一道信念和承诺，就像是刻入骨髓最深处的铭文，终其一生都未将其真正的放下，
像是曾经所唱道的一样「众人皆醉我独醒」，难不成世界上真有人如此独一无错吗？
只不过是，保持着和整个国家所逆流，和整个时代所相悖的理想而已，
但，这一份执念和理想，可不是错误和无意义之物，即便是过往的结局是身死不成，却在如今拥有着全新的机会，
那么，去做就好。
即便，可能性同样微乎其微；即便，未来的景图难以窥见。
却只要是有万分之一的可能性，都不会任由从指缝之中脱落，
这种觉悟，在最开始便已经准备无误。
宝具真名之中，便是如此的意义，去做即可即便只是一场幻灭的「梦」，
只能在「梦」之中寻求到美好的理想世界，便要让这一场「梦」永远不会醒过来就好。

【人物详细】
于中华大地的文化圈之中，拥有着最高知名度的文人之一，
活跃的年代乃是公元前的「战国」时期，因为其悲剧性的一生，备受怜惜。
在国家破碎灭亡之时，选择了与国同葬而死，自沉于汨罗江内，
而后人为了保护其尸身不被鱼虫所损，向其江水之内投入竹筒贮米，
在江水之上行舟，这般传统于千年之后的后世依然有所留存，为「端午」这一节日的起源。
因为其极具暮色沉浮的一生，以及崇高的爱国情怀，不屈不挠的品德，
纵瞰千百年之间，依然不乏有文人墨客为其这般事迹所写下传世文章。
时至今日，这一份精神已经成为了象征性的旗帜和标杆，
凡是提及名字，无一贬低，只是叹气怀才不遇或是孤高不容于俗世。
关于留下的作品更是开创了后世的文学类别，与他者共同被奉为「诗词之祖」，
为后世的诗词之作开创了前路，写下的诗篇辞赋传颂千年亦然未有褪色。
关于其的文学成就和历史地位依然讲述明白，
作为那个时代少数派，拥有着其他贵族大夫所不拥有的觉悟和思想，
却因各种原因反而被流放至权利中心之外，确切知晓了民生的艰难和苦痛。
或许正是因为这一份对于底层人民的关怀之情，使其不容于国，
且行且歌，没有合适的机会和地方将其理想之中的「美政」所施行，
最终只能得到一个同自己的梦想一并溺亡的结局下场。
是因为所效忠和生活的国家被踏破而亡，或是因为无力施展自己的「美政」，
怀着绝望和悲烈的心绪，行于江畔，选择了如此结束了自己的人生。
回望一生，或有悲痛，或有无奈，或有迷惘，或有沉沦，
只是，未曾真正的放弃过这一份理想。
举世皆浊，也并不会影响自己的清澈，
众人皆醉，也并不会使其也一并沉沦。
与其称之为高洁，更为合适而贴切的称呼应该为，偏执。
*
行于此地，佩以兰草，
唯有此歌，方能以证我心。
此心如磐，万磨不损，
唯有此行，方能不动我意。
【羁绊等级·一】
身高·体重：172cm·47kg
出典：史实，《楚辞》，民间传说等
地域：中国
属性：混乱·善良 性别：女
*
如歌如梦，似醉似醺，
凡俗世尘，不染吾心。
一位孤独无援的求道者，一位遗世独立的创作者，一位偏执难撼的理想者，更是一位病入膏肓的病人。
过往的世界已然崩塌，全新的秩序就此建成，在废墟之上，在余火之间。
过往最后的歌颂者，于余火之中窥见往日的荣光，
真相已被烈火焚烧殆尽，如今站立于此的便只是一位太古之神。
纠缠着躯壳的神气潮流，已然宣告着不属于这个时代的没亡者。
与命运所纠缠，与时代所斗争，却永不动摇，永不退缩。
要逆流整个时代，只为了一个遥不可及，愚蠢又纯真的幻梦。

【羁绊等级·二】
秀丽而清冷的脸庞，看上去不像是凡俗泥尘之中的人类，
过于修长而轻灵的身材，像是来自于仙界的羽人，拥有着鸟儿般的灵动感，却不显得过于虚浮和无力。
殷红色泽的长衣，过于宽大的袖袍对于纤细的身体来说，足以遮掩住大部分雪白的肌肤，只能从上面窥见玄妙的绣纹。
山川草木，走兽鱼虫，日月星辰，近乎是包罗万象般，都可以在这一件华丽的红色衣袍上面看见。并不像是士大夫和文人雅客会穿上的衣服，反而像是祭祀和巫觋会选择的服饰。
或许，曾写下献于神灵的祭文，安抚国士的亡魂，从这些方面来说称得上是一名巫觋和祭祀不算有什么问题。
和传承之中的情报记载有所出落之所，乃是不同于记载之中的男性，出现在眼前的Saber是一位女性从者。
过于高冷的姿态，和世人认知之中那番灼热的形象有所悖逆之处，却在最深处的那一份热情，依然燃烧着散发出来了热量。
如今的模样看上去，未免有一些太过于超出俗世的桎梏了一些，不像是俗世之人，像是落入凡间的修行者。
无论是衣袖上面的森罗万象，还是气质的出尘，都在同一个方面证明了自身的特殊之处，那与世人格格不入的疏离感。
正是因为出生在先天便已经超越了民众，自然拥有着更高维度的视点，相对来说所思略的事物也更加宽广。
如仙人般的超越凡俗者，却总是在清冷的目光之中犹可窥探而出些许怜悯之神色，像是梦幻泡影，不知是不是自己的错觉。
行走于此世之中，孑然一身，孤独而吟唱着那过往的诗篇。
或许，便是因为填入灵基内部的神性，同时可以感受到了其身上的超越性神圣感，那是一种发自于内心的博爱，却也是一种难以被察觉到的傲慢。
*
这便是她，一个并非自我，却绝对自我的人。
彷徨，迷惘，已经在过往全部灭杀，如今所剩下的便只有坚决前行的毅力。
.
【羁绊等级·三】
获得了神灵视点的超越者——以如是的评价来形容她或许更为准确一点，
对于俗世的一切采取近乎俯瞰般的视角，能如掌上观纹般将一切事项纳入自己的眼眸之内，
因此，不存在任何不为其所不理解的事物和存在。
也有可能便是，她可以固执将自己所不能完全理解之物赋予概念，从而以自我认知的形式解读完成，
在这一点之上，距离真正意义上近乎万知的神灵，确实是存在着距离。
故而，思考事物的角度依然具备着人类的特征和性质，
哪怕是自身具备着超人般的思考模式以及思考框架，她更加乐意以一个人类应有的思维进行决策。
至于不同的事物，确切会因为喜恶爱厌等情绪的干涉，展现出自身所不同的态度，
虽然并不明显，她确实是具备着贵族阶级的特征，矜持而骄傲，却并没有显示出傲慢与偏见的无礼。
对于认可的人，不会吝啬于夸奖和认可，甚至会主动提供自己的助力，以及给予他所对应的嘉奖。
对于其厌恶的人，绝不会有任何掩盖地表达出自己的憎恶之情，即便是作为君主（Master）亦是如此。
不，如果是作为她的君主（Master）那便只意味着一件事情，她会以更加严苛的态度和要求，期望着君主能做到这一程度。
在这方面呈现而出一种难以解释的矛盾，既因生前的经历，不再对主君抱有期望。却依然对自己和君主赋予了超越常规等级的要求待遇。
或许，发自于内心，她便是在渴求着一位足够优秀，能让她正确发挥出自己才能和报复的理想君主。
因此，才得到了如此矛盾的结果。平庸无能的御主不会得到她的青睐，倘若拥有着足够优秀的资质，便对应地提升要求。
话虽如此，若是遇见自觉能和自己匹配的御主，便会在确保不会走上邪道这一前提下，竭尽全力地施行自己的才能。
*
作为回应他人需求的英雄，并不需要任何的报酬，是无偿性提供帮助去解决困难，在这方面她所拥有的便是超人般的怜悯心。
只是，她似乎并不存在多少友人，对她来说世界上只存在于两种大类的人物。
其一，需要等待着自己帮助的弱者们，自己理所当然便应该给予他们自己的援手。
其二，能帮助/阻碍自己施展抱负和才能的人，这一存在则是被视为同行者/敌对者。
能作为和她平等的存在，目前来说屈指可数，只是她对此甘之若饴。
对此，她确实是无法得到所有人的认可，甚至被部分人极度厌恶，只是向来都是我行我素的人，怎么会在意这种事情呢？

【羁绊等级·四】
让我们来看看，一位偏执之人的故事吧。
*
诞生于权贵之家，在先天便已经跨越了常人一生都无法抵达的门槛，
无需担忧温饱的问题，自然会得到那个时代最为优异的教育，
更是因为天资，在仕途之上大放异彩，在生命的前半程便已接近于圆满。
只是，拥有着这些东西的她，却发自于内心觉得，自己是接受着使命抵达世界之上，
既然能得到他人所不能得到的资源，既然能拥有着超越他人的才智，
那么这一份天赐的恩宠，是为何会落在自身之上，可有是非因果之源？
向天所发问，可是天高而尊，岂可问之？
无法得到任何的答案，无法从其中所窥见真知，
那么，便不要辜负这一份馈赠吧。
这便是自己的天命，必须要去做的一件事情，
理所当然地拯救着他人，理所当然地施救于万民。
不会辜负着先祖的荣耀，不会舍弃自身作为高门的骄傲，
即便是在他人所看来，这一份怜悯是高高在上之人的施舍，
怀着仁爱之名的贵族啊，俯瞰着哀苦的民生，虽然思虑着如何改变这一结果，
却根本没有意识到，自己所具备的傲慢，根本没有想象过他人是非会接受这一份帮助。
可是，连这种想法和声音，都无法为当时的主流世界所接受，
她所追求的「美政」便是如此，不仅仅是对于自身的要求，更是身体力行给予他人的约束。
发自于内心深爱着这个国家，无法容忍蛀虫使国家衰败弱小，
但不屑于结党营私，不愿意随波逐流的人，又怎么可能成为最大的那个声音呢，
曲高和寡，这才最为常见，也最为正常的一个结局。
被放逐而出国家中心，不止一次亲眼看见了民间的哀苦，
更为确切地体会到了自己这一份「使命」，由「天」所赋予的职责。
民生多艰，民生多难，既然如此唯有自己才能改变，
这便是她的执着，这便是她所坚持下去的原由。
*
或许，有人会嗤笑，如此的偏执并不会有什么意义。
作为「高阳氏」的后裔，自诞生以来便是常人之上的尊贵，
更是作为不可复现般的奇迹，她于血脉传承之中所看见了过往的神代，
那一份幻想，只能从旧日的残影之中抓住一缕思绪的碎片，
那是她所理想的世界，不再有哀苦的哭嚎，也不再有昏庸的君臣。
在那个时代，近乎能将她所期望的一切都完全实现，
哪怕，她这种只是管中窥豹般，未能真正的看见全貌，
她更是知晓，自己对于真正的过完并没有完全知晓。
只是，在看见更为美好的世界之后，怎么能容忍这般的世界呢？
这便是她所追求的「美政」，一个更为理想的世界，
尽管，这一份理想只是她所认为的，尽管，这一份世界只存在于她的想象。
不过，她早已经做好了觉悟，不会有所动摇，
被质问，被怀疑，被否定都不会改变。
「沉浮起落，聚散离合，如江流浩荡，唯一志不改」

【羁绊等级·五】
「九歌」：
是由本人所创作，象征着「古楚信仰」的神话再编。
因为这一份因缘，从而获得了将体系内的神性填入灵基的可能性，
但这种单方面的再编是根本无法实现如此规格的灵基再临的。
如今所召唤出来的Saber是确切意义上地联系着星球内部的脉络，
因为其的特殊性，铭刻于星球内部的神灵性质「情报」主动响应了第二宝具。
可能是因为，在诸神们所看来，这一份企图拼凑过完时代的举动，
与无力改变神代消逝的诸神一样，被君主所放逐的她也无法改变国家灭亡的事实。
故而，这一份神恩确切地给予了Saber，使其转化而出并不应该正常出现的额外职阶，
混入神性情报的灵基内，或许便是寄存着众神们的过往之情吧。
*
「太一之“梦”」：
第三宝具的真正名字。
是需要借助自身的才能所搭建出框架的情况下，
再配合以灵基内神性的力量，向着框架内部填充，从而构建蓝图。
于此，揭露这一宝具的本质，
即将自身的认知强制赋予世界，从而「解析」，
随后，将赋予概念的世界「切割」，创造而出所需要的结果。
准备步骤的最后一项，则是「保存」这些修正之后的素材，便能正式开展，
将已经规划完成的理想世界框架搭建，再将素材向着其中填充。
最终所得到的便是，
以自身作为媒介，把认知之中黑白清浊的世界切割开来，
随后，将自己所期望的「清」「白」世界进行着保存，
在这一基础之上，开始修正素材所具备的内核，逐渐使其成为预期之中的姿态。
这一举动，是真正意义上的“高高在上”，
并不会过问那些未曾答应和同意抵达这一世界之人的意见，
仅仅是完全依靠主观意识，将自己的愿望所实现，搭建而出理想的国度。
因此，若是无法契合这一世界的话，便只能最大程度修正此身，
能完美融入其中的，才是她所期望拯救的万民。
唯有「太一」之神才能做到这一份神业，
将世界所「改造」，甚至能称得上是等同于重新「创世」的壮举。
*
「世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾」

【最终羁绊】
那么，在了解完Saber的存在方式之后，
该怎么样看待她的理想，她的偏执，她所做的无意义的愚行呢？
并无意义，因为她根本不会在意他人的眼光，
就像是上面所说的一样，我行我素的求索之人，
怎么会因为他人的想法撼动和改变呢。
这个时候去讨论对错与否，反而不具备任何的意义了。
就像是在生前漫游之时所咏唱的诗句那样，「举世皆浊我独清」，
这一份清浊并不能象征着对错，而仅仅是双方的意见是完全对立的，
她所追求的「清」，是一种无法被接受的理想，却是她所行动的根本。
话已至此，若是觉得和其是同一类人的话，便能很好相处了，
若是无法容忍这种偏执，也有了正确的对待方式。
至于，想要托付给圣杯的愿望是什么，
很遗憾，与其说想要拿到圣杯，倒不如说她期望圣杯战争之中能遇见志同道合的伙伴，
将愿望寄托在虚假的许愿机上面，可不是什么好的想法。
她所想要的，是亲手和志同道合之人，将新世界就此搭建，
即便，只是一场遥不可及的“梦”。
*
「横江湖之鱣鲸兮，固将制于蝼蚁」