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回复:【灵鳞汇聚·其二/天央御极】愚人的狂想曲 太一之梦

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【羁绊礼装】
「兰草」
后世之人常说,这是君子的象征之物,
唯有高洁的君子才能被寄情于此。
不,我只是觉得并非如此,这是不对的,
兰草确实是高洁而美丽的花草,
却并不只是独属于每一类人物的象征。
它的价值应该是每一个人都有资格佩戴于身,
或许这样的话,世界上高洁之人会多上不少吧?
.
开玩笑的,但我确实是如此期望的,
若是每一个人都可以像兰草一样,这样子的世界一定会是更加美好的。
只是,过于孤高自傲的花草,是得不到赏识的,
所以作为兰草的只需要是我一人即可。
因为,承担这一份孤苦的只有我,我更希望看见你们的笑容。
.
只不过是一些胡言乱语罢了。


IP属地:江苏来自Android客户端16楼2025-01-21 21:07
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    【根器】
    天央御极/???
    拥有诸如“皇帝特权”等,体现被升华的王权·智慧的英灵。
    .
    【上一棒因缘】
    『天锋戎机』
    被视为神明手中承取武装/亦或是武装存在与神明相关逸话的英灵。
    .
    【因缘对应】
    『无想颂歌』
    献于神灵的武装/诞生于空想之中,与神灵无关的武装
    .
    【因缘悖逆】
    『黄昏落幕』
    拥有着见证(预见)一个国家/时代的灭亡等传说逸闻的从者。


    IP属地:江苏来自Android客户端17楼2025-01-21 21:07
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      2025-12-25 05:59:14
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      不知道给吞了多少,等吐吧


      IP属地:江苏来自Android客户端18楼2025-01-21 21:11
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        豪堪


        IP属地:浙江来自Android客户端19楼2025-01-21 21:40
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          确实豪堪


          IP属地:天津来自Android客户端20楼2025-01-21 21:55
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            敢于写cn系角色,还是屈原这庞然大物,为这勇气举杯吧,各位
            意识到娘化的第一刻是疑惑,但是随后便立刻释然,既然强调的是神之巫觋的一面,就该这么写,不,是只能这么写!作为天惠之人而诞生,理应背负天授的使命,相当王道的出发点。在此之上,明知过刚易折的道理依然贯彻我行我素的态度,集谦逊与傲慢、理性与愚妄于一体,向着偏执的山崖一路狂奔,又是王道之上的变数,很喜欢这种疾走感
            评价上一棒的时候,我说技能命名风格很硬朗很简洁很喜欢,这一棒再看果然还是很喜欢(词穷),三个技能相互联动的同时又拒绝为这位Saber添加任何战斗系能力,能同时感受到Saber的果决与作者的勇气呢
            另外关于“招魂”的免疫范围,纯新人,请问同创指的是日本女子高中生乐队同人创作吗(
            最后,快过年了,那么审个接先(如果可以的话


            IP属地:北京21楼2025-01-21 22:14
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              天地以问人,时人答天地。
              卜者招魂魄,往来成古今。
              江河居日下,回光照沧浪。
              渔父鼓枻去,灵均赴汨罗。


              IP属地:江西来自Android客户端22楼2025-01-22 13:34
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                编入了两个神性在体内(算上江神的话是三个了),不过基本上用来推动塑造的其实感觉是“就太一也行”,东君更像是凑足三个的用料,总觉得实际上战力这块没必要堆料太过的(对魔力和骑乘也叠还是太超量了),反而抓不到重点。塑造上追索太一有点我那张天琴座追索柯罗诺斯龙的并感,通过新的至高神来重塑世界基盘,不过动机的话少了些偏执 多了点现实意义。不过话又说回来,毕竟人物面对的确实就是很实际的现实矛盾,在“脚踏实地”这块倒没必要忌讳,反而走得更远一些也行,神秘意义上的适当削弱反而可能让人物更有力量。


                IP属地:广东23楼2025-01-22 14:02
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                  2025-12-25 05:53:14
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                  有点魔法少女屈圆的感觉啊,无论是在能力上还是性格上都有点魔法少女的感觉,由其是第三宝具感觉是向Q(太)B(一)许愿复国后所得到的新能力(题外话:这种宝具放在故事里感觉会是个坑啊)
                  形象上感觉他的冷酷是因为上辈子的热情没有得到好的回应啊,所以感觉羁绊礼装可以是放了用兰草包的粽子的便当,这样可以再加深一下羁绊的重构的意思
                  申接的说


                  IP属地:中国香港来自Android客户端24楼2025-01-23 08:44
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                    货真价实的大物啊,属于阿轩一直不敢碰的CN诗人系列。
                    相较于身为文臣方面的功绩,以诗人身份以及高阳后裔衍生的巫觋更能彰显他的浪漫吧。
                    与其说其具备的是“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的高洁与孤傲,不若说其本质就是“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的偏执。或许还不够正确,那遭受排挤的文臣早已在离开故土时逝去,仅剩下沉浸于自身世界的巫觋吟唱着”登昆仑兮食玉英,与天地兮同寿,与日月兮同光“的歌谣,在自编制的幻梦中畅游。.
                    而这一切也在技能与宝具的方面体现而出,若是说哈夫丹的剑是致力于达到文明的更迭,墨丘利的剑是致力于结出成熟的果实,而屈原的剑亦或许是致力于成就幻梦的降临。
                    因而其存在与所谓执剑的武斗派不同,其幻梦无需假于他人之手而成就,而是在诞生之际已然开始践行。
                    那摇曳在风中的香草美人啊,扎根之际便独自的绽放。


                    IP属地:福建25楼2025-01-24 18:09
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                      我的天哪屈原大人.JPG
                      怎么说呢,其实和我印象里的屈原第一印象是相去甚远的,比起孤高、孤芳自赏一类,私以为其实更偏向于强调其高洁的心所造成的执著这种结果?总体而言神的意味比仙更浓郁——大抵是这样的感触,至于行文,我也吐不出什么真知灼见了,只能说一句。
                      我的天哪白珏大人,屈原是离骚,但你才是真正的同创最风骚(bushi)


                      IP属地:天津来自Android客户端26楼2025-01-24 20:52
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                        “我是苏醒的宇宙在回望自己,我是炽阳的未来重视过去。”
                        有些头痛,但好在可以正常看东西了。
                        整篇下来的感觉就是“浊酒一杯家万里,卷读九载始学步”。
                        作为高位视野的天生爱人和古朴世代下,可以说是傲慢,又或者说是“为什么非要按照你的来,难道这真是对的吗”的强者理念,用河猫或者文鬼系列作品的说辞来说就是「哲人王」这种理念。
                        「因为我想,因为我能,所以我愿意这样做」的一种去改变他人处境的精神性超人,但回归你月的情况下来说。
                        以一个可以说是“明确”,又或者是“现实”的理论去支撑自己影响周遭和社会以及文明的走向算是大部分伟大君王和领袖上的共同点,区别的在于自己提出的言论和行为能否一致,或真的做到了相应的行为。
                        尽管月球方面会有侍奉、肉瘤、猎兵、尼禄与布狄卡、五贤帝与幕间幽灵以及老生常谈的亚瑟王与焚烧民屋这种甚至一些只是说着想要改变世界但实际上只不过是exp作品类中如唠唠叨叨的印度润男系行为。
                        或许决定理念是否伟大,主义是否泰定的基点是在于所行的结果和编织的终点,但这一以崇高道德为主题驱发着可谓将“爱/美好的”一些事物赋予自己认为“配/理应”的存在和结构组织时,是「哲人王」这一理论作为现实而言最基础的东西。
                        也许是梦想,或者是妄想,从缱绻尚未冷却的一瞬,暖曦还未塌没的一刻,那想要去改变的冲动就已经走出了温室。
                        我想,这是好的,起码应该是好的。
                        因为爱总是想要馈赠、给予,即便是一种施舍性上的高位,再者可能是多巴胺上的一种萌动,但它总是好的。
                        让别人过得更好,让已死未死之人有所沉睡,让明日是一个符号。
                        让生命,得到一丝慰藉,便是太阳「太一」的温暖。
                        那么,便睡吧,直到寒冷又残酷的明天再醒来。
                        走向那名为「我也愿意」的新世界,和由自己打造,为自己诞生的新宇宙。


                        IP属地:江苏来自Android客户端27楼2025-01-24 23:37
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                          ——神代诗卷与福音余烬——
                          冬木的夜像一块被揉皱的绸缎,未远川的雾气在霓虹与月光间游走,将城市的轮廓晕染成模糊的水墨。红衣女子立于江心,长袖垂落水面,衣摆上的山河纹路随波纹起伏,仿佛一卷活过来的《楚辞》。她的指尖轻触虚空,星光在指缝间流转,低声呢喃:「此世如浊酒,当以诗为滤……只是这酒瓮,早已朽烂不堪。」
                          百步之外,金发青年单膝跪地,兜帽下的阴影遮住了面容。亚麻长衫的裂口处露出焦黑的伤痕,像是被火焰舔舐过的古树皮。他握紧的双剑插在潮湿的砂石中,一柄剑脊刻着罗马军团的鹰徽,另一柄缠绕着褪色的荆棘藤——那是三百年前某位殉道者咽气前,用血浸染的遗物。「异教之神的气息……」他闭目默祷,喉间滚动的拉丁语经文与江水声重叠,「主啊,这究竟是试炼,还是您对迷途羔羊的惩戒?」
                          女子笑了。
                          她的笑声像碎玉坠入深潭,惊起江面一串涟漪。霎时间,鱼群跃出水面,却在半空中凝固成墨色篆文,如锁链般缠向青年四肢。「看啊,」她指尖掠过一缕星光,篆文骤然收紧,「汝之信仰,不过是枯井里发霉的绳索——看似坚韧,实则一扯即断。」
                          青年脊骨发出脆响。
                          不是骨骼断裂的声音,而是某种更古老的、根系刺破土壤的迸裂声。虚空中浮现巨树轮廓,枝条如光铸的剑刃劈开篆文锁链。他起身的瞬间,双剑已握在手中。尘世之剑裹挟着铁锈与血的气息斩向女子咽喉,另一柄剑则牵引着教堂彩窗般的虹光直刺她心口。
                          剑锋触及红衣的前一刻,女子长袖翻卷。
                          没有金铁交鸣的声响,剑光竟如绸缎般被无形之物剖开。碎裂的光斑化作千百只墨色蝴蝶,每一只翅膀上都映着青年记忆的残片:七头十角兽撕咬信徒的喉管、青涩葡萄坠入泥泞时汁液四溅、某个黄昏的刑场上,铁钉穿透少年掌心时骨骼的闷响。「多美的韵脚……」女子指尖轻点,蝴蝶群如箭雨袭向青年心脏,「痛楚、悔恨、绝望——这些都是诗最好的注脚。」
                          青年没有后退。
                          他任由蝴蝶没入胸膛,伤痕却迸发出灼目的赤焰。火焰顺着蝴蝶的轨迹逆流而上,将女子的红袍烧出焦痕。「伪神的诗,」他低吼,火焰中浮现出钉满罪人的十字架虚影,「不过是亵渎的呓语!」
                          女子踏火而行,虚空中凝出一柄无刃的长剑。剑身流淌着江水般的篆文,那是《离骚》的残章,是汨罗江底的怨,是楚王宫中未写完的绝笔。她挥剑的刹那,未远川的波涛化作墨龙腾空,冬木的楼宇如竹简般片片剥落,霓虹招牌扭曲成「长太息以掩涕兮」的泣血篆字。现实像一匹被撕碎的帛,裂痕中渗出神代的风——东君驾驭日轮碾过天穹,乐皇太一的钟声震碎云层,屈原的魂魄化作江潮奔涌。
                          青年半跪于龟裂的大地,圣树虚影在神代的风中凋零。他望着掌心被火焰灼烧的十字烙印,忽然想起某个雨夜:七岁的自己蜷缩在卡帕多西亚山洞中,母亲用枯枝在地上画出简陋的十字。「它会保护你,」她说,「直到果实成熟的那天。」
                          光之十字自天际坠落。
                          不是斩向敌人,而是贯穿他自己的胸膛。炼狱之火顺着圣树根系注入地脉,将冬木的街道烧成熔岩般的脉络。「此身非剑,」他咳出血沫,笑容却如解脱的囚徒,「而是……照亮炼狱的火把。」
                          女子长发如星河倾泻,新世界在她身后展开:楚宫檐角悬挂九歌巫祝的铜铃,汨罗江吞没未远川的浊流,冬木市民化作篆字漂浮于诗卷之上。然而炼狱之火已渗入世界的核心,将神性、诗篇与狂想一寸寸灼成灰烬。「为何……」她的指尖开始透明,东君日轮崩裂成流星雨,「吾之理想,竟不如一簇将熄的余烬?」
                          最后的火光中,青年化作纷飞的光尘,唯有双剑深深插入焦土。剑柄上,褪色的荆棘开出一朵苍白的花。
                          黎明刺破雾气时,战场只剩半卷染血的竹简。
                          篆文斑驳,依稀可辨:「亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。」
                          十步外的砂石滩上,一截焦黑的葡萄藤蜷缩如垂死的蛇。藤蔓间凝结着一颗青涩果实,晨露滑过表皮时,映出十字架形状的光斑。
                          ——胜利者:墨丘利——
                          他以灵基为薪柴点燃炼狱之火,焚尽了太一以诗篇构筑的神代幻境。当楚宫檐角的铜铃化作尘埃,当九歌巫祝的吟唱归于寂静,冬木的街道在灰烬中重新拼合。太一的狂想如晨雾消散,而墨丘利的火焰余温——那些深埋地脉的、未被焚毁的福音残渣——仍在守护着这片曾险些被诗卷吞没的土地。


                          IP属地:广西28楼2025-01-25 23:23
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                            求美人而不得于是选择自己成为美人的MTF屈原(对吗?)
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                            抛开这些玩梗,这篇像是上个人皇活动会出现的卡。初看之下另我比较惊讶的是比起诗人的身份,这位屈原更像是固执的推进理想的哲人王(写过ae尼采的我表示理解、),但仔细回味,比起王或者神甚或是仙,她身上的傲慢与偏执倒更像是印度来的老仙,那无私的偏执仿佛是在一心苦修,誓为世界献上诅咒般的祝福。
                            最后是我个人觉得比较怪味的地方。能理解解析、切割、保存的三步思路,这几个名词也比较月味,但放在屈原上面总让人觉得有些太工具理性了,一下子削弱了屈原的诗意变成了理工救世魔怔人,这些名词似乎也可以替换为“解蔽”、“吐露”、“提萃”、“纯化”或者楚辞创作技巧衍生来的词汇,现在看来,尽管引用的诗句以及诗句所喻的故事与设定很充实,但“写诗”的部分却似乎有点浅层。


                            IP属地:英国来自iPhone客户端29楼2025-01-26 23:16
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                              2025-12-25 05:47:14
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                              IP属地:北京来自Android客户端30楼2025-01-27 04:45
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