能说牛嫩的，年纪怎么也得60开外了，看来老子吧又要蓬荜生辉了

阿龙啊！你说我垂髫未冠我都喜欢噢！——算了，不在这叨扰道人发帖了——道人生气了——

今天就不扯淡了。
下次在说吧。

呵呵，欢迎楼主坐而论道

因为看到这个高深的题目，我就想用严肃的话试一下道人老先生的道行看看——也许道人老先生不是生气了，而是去打坐了，等道人老先生发帖了，再来学习——我想道人老先生的道行应该很深啊！

玄之又玄，顶一下。

读《五千言》已经有二、三十个年头了，感到无奈的是，似乎一点也没有读出什么感受来。至于去注释、解读、翻译就更谈不上了。人或者都是有好奇心的，越是没有得到的东西就越想去得到。那么愚人我的生命也许会因为《五千言》而消逝在茫茫天宇。
由于自己实在是愚笨，谩骂和折磨过自己，可是一切照旧，无济于事。聪明是学不会技术，正象牛羊学不会吃肉一样，本性所然。哦，万事万物的本性，决定了自己的一切，就象自然决定着大道，“独立而不改，周行而不殆。”人性如此，物性如此，道性如此。
一部《五千言》是无法能够给出其定义的。名无实无（对于不知道有《五千言》的人而言）；名无实有（听说过有《五千言》却没有去解读、感悟的人而言）；名有实有（对于弄不懂《五千言》而立志要弄懂她的人而言）。所有这些人的结果都是一样，一无所获，留下的是终生的遗憾，有的寄予后人，有的寄托来世。《五千言》就是这样忽悠着小小寰球上一撮高级智慧生物。
《五千言》究竟说明了什么？这已经是个久悬未决的问题。由于问题长时间得不到准确的答案，这个悬着的问题就神化了，“玄”了起来，称之为“玄学”。越玄就越有吸引力，于是，世人前仆后继，争着去想弄懂她，以展示自己的才华。可是事与愿违，还没有人能够准确地、完整地说明《五千言》究竟说明了什么，直至今天，发挥了人类集体的智慧，还是不能解决问题。
人聪明吗？一个“玄”足以难住所有的人。
《五千言》的作者说“玄之又玄，众妙之门。”一个“玄”就已经不得了，何况是“玄之又玄”呢？
看来人一点也不聪明，都如同我本人一样傻，明知不可为而为之。明明知道人家已经交代清楚是“玄”、“玄之 又玄”，找不到答案的，却还是要去找。最傻不过的是世上之人啊！可叹。可悲。也难怪世人被《五千言》忽悠了几千年，还是不能够觉悟。
一部《五千言》无头无尾、东拉西扯、颠三倒四、杂乱无章，没有文风，不见理智。所有哲学的逻辑，人文的规则，都云消雾散，化为混沌。得到的结论是《五千言》不可知，无解。
我说《五千言》忽悠人，不含有一点的贬义，也不含一点的褒义。有人说我是在反对《五千言》，这话有些偏激。试想我连一点感受都没有，怎么来褒贬她呢？我没有资格去说褒贬的话，没有资格去支持和反对她。我在这里说的都是世俗人情的常规通理，因为我依然是个俗人，一个比世俗更俗的人。
华夏文化，源远流长；五千文言，高居首榜；真相未明，玄之又玄；凡夫俗子，岂能褒贬？
平常的普通人，都有心理，都有语言。我说说也不足为对、为错，但是世人千万不可以认为是假，也不可信以为真。认为是假，你就得了疑虑症；信以为真，你就得了痴呆症。哪该如何呢？本听到说了，就当没有说；本没有听到说，就当说了。因为自然如此，自然决定着的大道如此。大道本没有说话，人们好似懂了大道在说什么；大道说了，人们又好似没有听到大道说什么。我不敢把自己比大道，但我是大道所生养，自然会保留着道性。其实，每个人如此，万物也如此。《五千言》给人的印象或许也是如此：说了的好像没有说，没有说的好像说了。所以《五千言》包罗万象，综罗万物，囊括一切。亘古至今，以至未来，无所不及。
我说《五千言》之玄，不是胡编乱造，信口开河，是出自《五千言》本身。《五千言》所阐述的主题是“道”，道如何呢？道不可言，道“玄”，道“玄之又玄”，道也只能是道。以至连道是否真实存在着都不明白。哪这是为什么呢？一个字玄。《五千言》倡导无为、不言，可《五千言》文字的出现，既为了，也言 了，岂不是自相矛盾？哪是为什么呢？还是一个字玄。所以《五千言》不可知，无解。其实，世人都在做一些貌似清楚却很糊涂、貌似聪明却很愚笨的事。用文字来解读文字，本身就很生硬、勉强，是一种机械运动，器物作为，滑稽的很。此文字由彼文字来解读，彼文字又由另外的文字来解读，文字有限，转来转去，天下文字一个意思，“混而为一”。浑然的东西是无法解释的，不可知的。所以我说世人貌似聪明，实为愚笨。折腾一生，徒劳无功，却津津乐道。
我们再看一下《五千言》的其他相关因素。作者？玄。作者简历？玄。成文时期？玄。成文标题？玄。成文目的？玄。成文流传方式？玄。人们的认识及看法？玄。......
于是，《五千言》的作者神化了，化为恍惚了。人们都被忽悠了，都感觉不到。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。人存在于自然界，不认识自然的面目，不懂得自然，也就不足为怪了。
《五千言》之玄，不是由你和我所能够讲清楚的，不是仅仅靠地球人所能够讲清楚的。“众妙之门”在于一切的一切，这一切的一切又是什么呢？玄。
大道夷远本为玄，独立周行开地天。
无为不言出造化，历经沧桑尽自然。
（未完，待续）

好象没有说什么。玄。

晕 玄之又玄本来快要走出来了，楼主又给加了一玄。 又得转上7.8年了 罪过啊 !罪过！大道夷远不为玄，独立周行开地天。
无为不言出造化，历经沧桑尽自然。

玄弄道人语出不凡，等待续。

因为实在玄，所以就无言。
请位活神仙，替我杜一篇。
哈哈哈哈

一部《五千言》，仿佛是一部传说中神奇的无字天书，真可谓“玄”。读过无法言，思过不解意，想过难明理。越读越无奈，越思越杂乱，越想越糊涂。
看过许多的解读《五千言》的文字，大多是纸上谈空，凭空杜撰，没有实际的东西。解读的五花八门，言辞华丽，不着边际，褒贬无据，固执己见，无奇不有。把《五千言》搞的风云变换，战火硝烟，血肉惨残，一塌糊涂，让人看了恶心作呕。我自己觉得：世人已经读偏了《五千言》，给《五千言》整了形，换了味。
《五千言》的玄妙，或者是要以行代言，而不是以言代行。所以，《五千言》在于体悟。言辞讲得越美，伪装越多，因为言辞本身就是代号。长篇大论，言辞华丽，正是解读《五千言》所忌讳的。因为《五千言》是包罗万象，囊括一切的，任凭有千言万语，再多的词语，都不能说尽。说不尽，就不完整。不完整，也就纰漏百出。纰漏出来了，误导自己和他人。所以有句话叫“祸从口出”，世上的祸根就在于：多说话，乱说话，强说话。
《五千言》中的“无为之益”、“不言之教”，玄在与世人的心理和行为相刑、相冲、相克、相反。
好了。说的太多太远了。我犯了忌讳。


《五千言》的玄妙，很难或者不能用完整、准确的语言来描述清楚。《五千言》在于行，那么就应该在实际行为上下功夫。
下面就讲一点与《五千言》相关的实际事例：
[不见可欲]
记得有一次自己无意间将两饲料袋矿泉水瓶子丢在自己家的院子了，没有多久，邻居喊，说我的东西被人拿走了。我跑出来追赶，原来是流浪人肚子饿了，没有钱就拿瓶子卖来换钱。当时，我有点生气，当看到对方时，火气小了。对方很可怜，年纪又轻，衣着褴褛。我就转了回来，东西给他算了。
回家后自己将这件事联系到《五千言》“不见可欲”，自己才知道错不在拿我东西的人，错在我自己。如果我没有让他看到我的东西，他怎么会“偷”走呢？是我害他去犯错。
在报子上还看到这样一条新闻：在美国某人将自己的钱包和贵重物品，放在车子里面去办事，回来后，车门撬了，东西丢失了。报警后抓到犯罪人。法庭上，法官判失主与罪犯同罪。理由是失主引诱他人犯罪。


话说楼主已经可以写这么有感触的文字出来，怎么说没有感悟呢。。。有点自欺欺人之嫌了...