（3）服属北条的十二年
至今为止所介绍的军记物等中的资正形象与一次史料的矛盾，暗示了此人实际上曾归属北条氏，而且这段时间并不短。关于太田资正的北条氏归属问题，黑田基树首次做出了明确而全面的说明。黑田氏在2004年刊的《扇谷上杉氏与太田道灌》的新稿《岩付太田氏的动向》中，作为基于各种史料分析的结论，提出了新的资正形象。具体来说，资正在天文十六年(1547)进入岩付城，继承家督之位时虽然是反北条氏，但在翌年天文十七年(1548)，因岩付城被北条氏康攻击而降服。此后，直到永禄三年(1560)再次转向反北条为止的十二年，都是作为北条氏配下的国众。
黑田氏的讨论，除了以前就知道的暗示资正臣服于北条氏的一次史料群之外，还积极参考了自己验证的可靠性很高的史料《年代记配合抄》(注解)。在此之前，即使接受了资正有一段时期臣服于北条氏的事实，在天文十五年(1546)的河越合战时期，处于与北条氏战斗立场的资正，在那之后的哪个时间点成为北条氏的手下，仍然不清楚。黑田氏通过采用《年代记配合抄》的记载，明确了资正在天文十七年(1548)降服于攻打岩付城的北条氏康，并从此成为北条氏的盟友。由此，资正隶属北条氏的时间明确了。资正并不是一生都贯彻反北条氏的态度，从天文十七年(1548)到永禄三年(1560)的十二年多时间里，他一直隶属于北条氏。

(4)反北条的抗争持续了四年
但是，近代的史料研究所揭示的资正的实际形象，却产生了新的谜团。如后所述，天文十七年以前的资正并不在岩付城，而是在武州松山城。得到。然后在永禄七年(1564)被赶出领地岩付。在这之后，太田资正以法名“三乐斋道誉”，在片野(茨城县石冈市)开展了约三十年的反北条活动，但他再也没有返回岩付。当把资正在天文十七年（1548）到永禄三年（1560）的十二年间归属北条氏的新形象与这些事实结合起来时，得出的结论令人惊讶。作为岩付城主的资正的反北条时期实际上仅仅是永禄三年（1560）到永禄七年（1564）这短短的四年，之后的三十年是以常陆片野城主的身份反北条。因此，许多记载资正作为上杉氏的支持者与北条氏抗战的军记物的叙述，实际上并非事实。

例如，《北条五代实记》所记载的天文二十一年（1552年）平井城之战中的资正，实际上是虚构的。因为在天文十七年时已归属北条氏的资正，不可能为保护上杉氏的平井城而与北条氏交战。《北条记》还记载，资正自河越合战之后继续在岩付抵抗北条氏，并于弘治二年（1556年）试图瓦解那些改投北条氏的旧友，但这也应被视为不符合事实的描述。

3.实像与虚像间的谜团
那么，有名的传令犬的逸闻又是怎样的呢?
《甲阳军鉴》记载了资正利用传令犬来促进岩付城与武州松山城的联络，并击退了北条氏的进攻，最后说道：“因此，松山的一揆并未爆发。”然而，如果岩付城主太田资正的反北条抗争仅仅持续了四年，这个结论便与事实大相径庭。因此，著名的传令犬故事本身是否就是虚构的，也令人怀疑。究竟这只狗的传说是事实还是创作？接着，另一个疑问也浮现出来。如果岩付城主太田资正的反北条时期仅仅持续了四年，那么“长久抵抗北条氏的岩付城主”的形象是如何形成的呢？是因为作为故事，北条氏需要一个仇敌，因而被虚构出来？还是因为资正被逐出岩付后漫长的反北条时期的事迹，被后人误认为发生在他作为岩付城主的时期？亦或是尽管只有短短四年，太田资正与北条氏的战斗已足够鲜明，深深烙印在人们的记忆中？虚像与实像之间的差距被揭示后，反而让许多隐藏在这之间的谜团浮现出来。

接下来，本书将继续探讨这一谜团。参考前人的研究成果，进行综合分析，并适时融入笔者的独立考察，追踪太田资正作为岩付城主期间的动向。通过这个过程，逐步确认那些被投射为虚像的实像要素和方面。
先从结论讲起，实像的资正中，确实存在许多成为虚像根源的要素。虽然岩付城主太田资正与北条氏的抗争仅仅持续了四年，但这一抗争却是规模庞大且极其激烈的大战。这可以从当时的僧侣将这场抗争称为‘武州大乱’一窥端倪。因此，尽管实像的资正与虚像存在诸多差异，但他同样展现了与虚像不相上下的生活轨迹。

今天介绍河越合战前的太田资正

三、武州大乱前太田资正的实像
同时代僧侣记载为“武州大乱”的四年抗争，即岩付城主太田资正与北条氏的冲突。
在进入这一描述之前，首先整理一下太田资正在太田氏家系中的位置，以及导致“大乱”发生前的局势。在介绍资正的真实形象时，本文会尽可能介绍作为依据的史料或研究论文的内容。而关于当时关东地区的形势及其变化，本文将参考研究者的通史书进行描述，恕不逐一列举依据的史料等，敬请谅解。
参考通史书目如下：
則竹雄一（二〇一二）『伊勢宗瑞と古河公方（動乱の東国史6）』吉川弘文館
池享（二〇一二）『東国の戦国争乱と織豊権力（動乱の東国史7）』吉川弘文館
黒田基樹（二〇一一）『戦国関東の覇権戦争』洋泉社

1. 太田氏系谱和资正——名将太田道灌的曾孙
太田资正生年为大永二年(1522)，卒年为天正十九年(1591)。另外，资正在太田氏系谱上的位置，是太田氏鼎盛期的名将道灌三代之后的当主，是道灌的曾孙。不用过多介绍，太田道灌是构筑江户城的武将，战则百战百胜，他镇压了战国时代前夜关东地区的诸多动乱，同时精通和歌和汉籍，是文武双全的名将。
资正虽然在系谱上是道灌的曾孙，但血缘上却不是他的直系子孙。根据资正的三子资武留下的最古老的太田氏系谱史料“太田资武状”，道灌的后继者是他的养嗣子——道灌的侄子「义芳永贤」。太田资正就是「义芳永贤」此人的孙子。《太田资武状》是指资武从父亲资正那里听到的话记录下来的史料。太田系谱上的资正的位置是本人对自己的认识，这是毫无疑问的。另外，资武状中出现的道灌的后继者「义芳永贤」是个充满谜团的人物。其真名(一般认为是资家，即太田资家)和法名（有永贤，永严等多种记录）根据各种系谱史料而不同。另外，与根据第一手史料确认实际存在的同时代的太田氏的关系也不明确。有关「义芳永贤」之谜的深入研究，就交给前文中原口和子在第一章的独创性论述。在此整理提及，只是再次强调一下资正在系谱上认为自己是道灌的曾孙这一点，因为这种认识在某种程度上被认为是规定资正生活方式的要素之一。

2. 太田道灌的荣华与死亡
接下来，我想概述一下从道灌到三代后(包括兄长全鉴在内则是四代后)的资正，时代是如何变化的。
道灌时代的关东地区，室町将军一族、关东最高位的“镰仓公方”足利氏(后来移至古河，称“古河公方”）与原本担任其辅佐的“关东管领”上杉氏，展开了长期激烈的抗争——享德之乱(1455—1483)。关东管领上杉氏由历任管领一职的山内上杉氏和辅佐他的扇谷上杉氏两大上杉氏组成。山内上杉氏的本国是上野国(群马县)，扇谷上杉氏的本国是相模国(神奈川县)，武藏国(东京都、埼玉县)，两上杉氏的统治地区交错在一起。道灌在这场抗争中作为扇谷上杉氏的家宰(主君的执事，也是重臣们的代表)表现出了巨大的活跃。
道灌作为上杉阵营的武将活跃在与古河公方阵营的抗争中。还为压制古河公方阵营的千叶氏而修筑了江户城。之后，道灌还镇压了上杉阵营内的大规模内乱(长尾景春之乱)，确立了南关东实权者的地位。扇谷上杉氏的家主接连早死，道灌的权势凌驾于主人扇谷上杉氏之上，甚至令其上位者山内上杉氏也有所警觉。由此，过于强大的道灌被两上杉氏疏远。结果，在文明十八年(1486)扇谷上杉氏诛杀了道灌，那是资正出生三十六年前的事。

3. 太田氏的分裂
在埋葬了共同的威胁道灌后，或许是鲜明地感觉到彼此处于双雄不两立的关系，两上杉关系迅速恶化，开始了相互瓦解的长享之乱(1487—1505)。道灌死后，太田氏分裂为山内上杉氏派和扇谷上杉氏派，参加了抗争，敌友分道扬镳。经过一番曲折，前者成为以江户城为根据地的江户太田氏，后者成为以岩付城为根据地的岩付太田氏。确立“以岩付城为根据地的岩付太田氏”的，据说是资正的父亲太田资赖。资赖的儿子，后来作为岩付城主活跃的资正，自然属于岩付太田氏的系谱。综上所述，曾经在道灌时代影响南关东广域权力的太田氏，在其曾孙资正时代，落魄为一个地域领主（国众）。

4. 主家扇谷上杉氏の没落

衰退的不仅仅是太田氏，主家扇谷上杉氏也在道灌死后衰退。其原因是，展开抗争的两上杉氏，开始逐渐拉拢关东以外的势力。扇谷上杉氏多次向当时以伊豆为根据地的伊势宗瑞(即北条早云)求援。从结果上看，给了这个被称为“最初的战国大名”的乱世英雄侵犯关东的契机。伊势宗瑞起初站在扇谷上杉氏的一方，但在永正七年(1510)改变了态度。永正十三年(1516)，首先攻占了扇谷上杉氏的领地内的相模国。到了伊势宗瑞之子氏纲这一代，这一动向更加全面。新取名为北条氏的氏纲，在大永四年(1524)调略了江户太田氏，从扇谷上杉氏手中夺取了太田道灌建造的名城江户城和支撑其经济实力的江户湾贸易。
天文六年(1537)，扇谷上杉氏的根据地河越城被攻占，同年葛西城也被攻占，至此，扇谷上杉氏只剩下以武州松山城为据点的难波田氏和以岩付城为据点的岩付太田氏两家势力。与伊势宗瑞，氏纲的抗争已经持续了二十七年，可以说，统治相模、武藏两国的扇谷上杉氏的荣华富贵已经荡然无存。
河越城被北条氏攻占的天文六年（1537），资正十五岁，到了元服的年纪。当资正作为一名合格的武士站在历史舞台上的时候，应该侍奉的主君已经被逼到了灭亡的边缘。

5.资正的登场——作为难波田氏养子的次男资正
根据岩付太田氏系的家传史料《太田家谱》，次男资正成为同为扇谷上杉氏的武州松山城难波田氏的婿养子。《太田家谱》是后世编纂的史料，并没有直接支持资正入赘的一次史料。但是，如后所述，在《太田资武状》和《年代记配合抄》中，记载了资正从松山城进入岩付城的事实。再加上资正一生都对松山城持有领有意识，资正被收为养子应该是事实。另外，根据《太田家谱》，难波田氏通过收养资正，旨在获得对岩付太田本家的影响力。然而，岩付太田本家将次子送往难波田氏，目的也可能是相同的。关于婿入的具体时间并不明确。但根据天文十五年（1546）的河越合战，资正作为松山的难波田势一员参与战斗，这表明他至少是在此之前加入的。

6.难波田宪重和资正

资正的岳父难波田憲重，是站在灭亡边缘的扇谷上杉氏的支持者，奋勇作战。他是一位筑城家，为了抵挡北条氏的侵攻而修建了新城（深大寺城），同时也是一位外交策略家，努力使山内上杉氏和古河公方成为盟友。军记《河越记》传述了憲重在与北条氏围绕松山城的攻防战中与敌方进行和歌交流的故事，即所谓的‘松山城风流合战’。虽然关于战斗中与敌将交换和歌的传说可能是后人创作的，但这段逸事的产生正是因为难波田憲重作为文化人的声誉。资正从这位人物那里学到了许多关于筑城、战术、战略以及和歌等方面的知识。
憲重有三个儿子，但据说在天文六年（1537）与北条氏的战斗中阵亡。《快元僧都记》中提到‘难波田弾正入道善银甥同名隼人佐广义并子息三人打死’，其中‘子息三人’被解读为指的是弾正入道善银（憲重）的儿子，而非广义的儿子。此外，资正的生父资頼于天文五年（公元1536年）去世，资正当时只有十四岁。因此，在成为难波田氏的婿养子时，资正已经没有了生父。失去了应作为继承人教导和锻炼的亲生儿子的憲重，以及失去了可仰望和学习的生父的资正，二人之间或许建立了一种互相补充的关系，这种想象是可能的。然而，资正与义父憲重的关系随着憲重战死突然而终。讽刺的是，憲重成功实现了将山内上杉氏和古河公方引入盟友以讨伐北条氏的构想，却也因此给自己带来了灭亡。