天国的领域延伸到尘世，但后者，由于是幻相的，无法包含真正的本质。

一看这个帖子发了也快一年了，真是时光荏苒啊。

邹衍创建“五德终始说”，本意是想从他“深观阴阳消息而作怪迂之谈”的阴阳五行研究中，罗列出天降的灾祥祸福，来恐吓那些骄奢淫逸、“不尚德”的统治者们，希望他们能按照儒家的道德规范办事、治民，能“止乎仁义节俭，君臣上下之施”及于黎庶。但是五德终始说的创立客观上却迎合了战国后期各国君主实现统一大业的心理愿望，为他们提供了统一天下的理论依据。
五德终始说作为一种改朝换代的理论工具，受到历代新王朝建立者的信奉。秦始皇统一六国后，根据邹衍“水德代周而行”的论断，以秦文公出猎获黑龙作为水德兴起的符瑞，进行了一系列符合水德要求的改革，以证明其政权的合法性，遂成为五德终始说的第一个实践者。

南北朝后期，“五德终始说”更是备受推崇。
《北齐书》：“武定初，官军与周文战于邙山。是时官军旗帜尽赤，西军尽黑，怀文言于高祖曰："赤火色，黑水色，水能灭火，不宜以赤对黑。土胜水，宜改为黄。"高祖遂改为赭黄，所谓河阳幡者。”《周书》：“今魏历告终，周室受命，以木承水，实当行录，正用夏时，式遵圣道。惟文王诞玄气之祥，有黑水之谶，服色宜乌。”
自秦汉直至宋辽金时代，五德终始说一直是历代王朝阐释其政权合法性的基本理论框架。“故自秦推五胜，以水德自名，由汉以来，有国者未始不由于此说”。但宋金以后，沿袭千余年的五运说最终被逐出儒家政治文化的主流而趋于消亡。

《史记·孟子荀卿列传》：“﹝邹衍﹞以为儒者所谓中国者，於天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。於是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”
邹衍大九州学说的理论基础是阴阳五行说，他从时间与空间来推衍，顺推是五行相生说，主要讲天（大自然）；逆推的五行相胜说，主要讲人（人类社会历史）；由小推到大，由近推及远的大九州说主要讲地（地理），即中央之外，以东南西北“四极”来对应春夏秋冬“四时”，用八卦九宫之数来排列成九州，这也是他“天人合一”宇宙观的主体思想。

中国古称九州，大九州时代是相对于小九州时代而言的。《淮南子·精神训》比较了伏羲女娲神农时代的“治极之世”和黄帝时代的治理，认为黄帝时代相差太远，伏羲女娲神农时代是治极大九州时代，东至太平洋岛屿、美洲，南至今东南亚、澳洲、南极洲，西至西极三危，北至北极圈内。而黄帝时代虽有继承却失去远程控制而相对“德不及远”，是为小九州时代。
中华文明从2.5万年左右就开始了全球性开拓，经过有巢氏、燧人氏到15000-8000年的中华伏羲、神农时代中华文明和人种已几乎遍及全球，是中华全球大统的大九州时代；反倒是到了黄帝时代，“德不远播”，在中华本土形成小九州。

《山海经》记录了中华先祖于上古时代就开始了地球地理的调查和勘测。其无与伦比的贡献就在于它记录下了人类上古大同时期——也就是中华伏羲神农大九州全球一统时代至商周时代以中华为主体的地球文明开拓史，是我们今天解开人类上古历史迷团的一把不可替代的密匙。
小九州
说起中国的行政区划，最古老的一个说法自然是“九州”了。“九州”之说由来已久，以九州代天下、指中国，也是屡见不鲜。我国古代尤其是周代，人们将“九”看成是一个包罗万象的数字，认为“天地之至数，始于一，终于九”，“天道以九制”，“九九归一”等等，都是表达这种思想。将中国大地划分为九州，如寻其本意，则恰好反映了“九”为“天地之至数”的观念。

有小说家依相关文献，结合大九州说，通过构想，将地球大陆按晨土、涤土、信土、白土、开土、肥土、成土、沃土、隐土划分为九大洲，现列出如下，或可启发，以为参考：
神洲（中华）
戎洲（东南亚大部分以及大洋洲）
阳洲（印度次大陆）
翼洲（中亚阿拉伯伊斯兰文明）
合洲（非洲）
柱洲（欧洲）
玄洲（北美）
迎洲（中南美）
薄洲（南极）

《吕氏春秋·应同》讲得更具体：“凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：‘土气胜！’土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：‘木气胜！’木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰，‘金气胜!’金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火，赤鸟衔丹书集于周社。文王曰；‘火气胜！’火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。”

大位天定，不以智取。

《诫外生书》是三国时期蜀汉文学家诸葛亮创作的一封家书。作者在信中教育外甥如何立志、修身、成才，告诫他要以古圣先贤为榜样，节制情欲，去除俗念，不为琐事所困扰；要能屈能伸，抛弃杂念，雅纳他人意见，做到心胸开阔。若无远大志向、坚定意志，最终只能在世俗中随波逐流，庸庸碌碌，无所成就。全篇从正反两个方面对志向进行了论述，言简意赅，内涵丰富，具有深刻的教育意义。

诫外生书1
夫志当存高远2，慕先贤3，绝情欲4，弃疑滞5，使庶几之志6，揭然有所存7，恻然有所感8。忍屈伸9，去细碎10，广咨问11，除嫌吝12，虽有淹留13，何损于美趣14，何患于不济15！若志不强毅16，意不慷慨17，徒碌碌滞于俗18，默默束于情19，永窜伏于凡庸20，不免于下流矣！
译文：
一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，抛开疑难困惑的羁绊，使自己发奋成才的志向，显露崛起而有所依存，诚恳笃行而感动他人。要能够适应顺逆不同境遇的考验，摆脱琐碎事务的纠缠，广泛地向贤人请教，除去个人仇怨和贪财吝啬之情，这样，虽然也有可能在事业上暂时停步不前，但又何损于自己美好的志趣，何患于事业不成功呢？如果志向不刚强坚定，意气不慷慨高昂，就只会被凡俗庸习牵制而碌碌无为，被私情邪欲束缚而默默无闻，永远混杂在平庸的人群之中，难免就会沦落为地位卑贱的人。

妙用无边
当一个人的心无造作了，就会进入“恒自然”的“天机自动”境界，是真个领悟了“一切老天自有安排”的机缘造化！
就好比行云一般，就恰似流水一般。
诗云：
心似白云常自在，意如流水任东西。
竹密何妨流水过？山高岂碍白云飞？
就是做任何事情，皆能不离本心顺遂天意，就像老天爷安排好的一般，能够左右逢源，事事如愿，如有神助……
也就是说，能量磁场与自然虚空完美对焦了，能够无缝连接那玄之又玄的高维智慧了，做任何事情才会得心应手，手到擒来……
这样的妙用，只有在无心造作的状态中，方能够真实自如的体悟，妄念一来，就会瞬息断流，再次契入这样的状态中来，就需要往日平时点滴积累的道力加持了……

殉道圣女，迷途者。