深度思考:一个在游戏中的人物角色能发现自己在游戏里吗？会不会发现所有的爱恨情仇生老病死不过是一场梦。

《大若》
——一目禅师
大智若愚
大巧若拙
大富若贫
大健若病
大刚若柔
大静若动
大寡若淫
大成若败
大顺若逆
大贵若贱
大定若狂
大喜若悲
大生若死
大善若恶
大神若魔
大正若邪
大勇若怯

deepseek的出现跟圣人有关，可以看成是一个助理。

这个世界出名的火热的东西都是宇宙安排，都是天命，有句话叫天命不可违，都是注定要出现的。

一统。

大乘期才有逆袭系统

大乘（dà chéng 1
旧读dà shèng2
），是一种佛教派别。它包括实践和理论两个方面，强调“自利、利他，利益一切众生”，提倡以“六度”为主的修行“菩萨道”。
大：含有广大、崇高、无量之含义；乘：四马之车为乘，如千乘之国。大乘，则是能够装载、度脱一切众生的、无限大的运载工具车。
大乘佛教谓人人可以成就佛陀一样的智慧，故名“大乘”。

允许别人成为别人，允许自己成为自己，允许不同的自我存在
破防，然不破不立，这是一个升级的过程
说明一个道理，阻力很大的时候，也许正是突破临界点的时候
第一次身体会不知所措，第二次就能承受了，数据库扩充了。
一切都是经验
智慧和思考能保证结果如己所愿，盲目行动造成的经历势必也需要自己去经历承受，但依然也是经验，人生没有无意义的经历。
不是自己无法承受，而是身体心理能否应对，还是会特别痛苦。做人觉悟的标准就是深知自己不是人，哪怕身体死了残了得了重病，内心都可以自然保持平静接受。
直到自己再次经历的时候能坦然经受不再与其巨大的摩擦抗拒情绪，就不会重复了。数据算是采入成功，人生的经历就如同一个数据采集过程，接受就是采集成功，不接受就是采集失败，失败就会再次采集。这就是轮回的本质，与生命的数据采集有关，经验扩展。
接受一切的人与事，接受自己的身体状况（身高、相貌、肤色、体重、情商智商），接受自己的出生的环境（父母亲人、出生点位、家境），接受遇到的一切人与事（上学成绩、同学、不管是网上还是现实中遇到的任何事任何事，哪怕是脑子觉得被坑的事），全盘接受，让数据全部入库。
人生的一切经历都是数据，都是有意义的。
越是不同的与以往经历区别大的数据经历越宝贵
本质上没有任何完全一样的数据
打游戏里面打副本，打哪些怪，掉什么宝物，取得什么经验值。本质上人生与此有相同之处，虽是所遇的人与事是提前安排好的，但是亲身经历的心态做法却是自己可以掌控的。
这就是意义所在，面对一些情况自己会如何抉择，以何种心态去面对。人生的意义也在于此
人生就有剧本，但是怎么去看待怎么去作为，是自己的事。
这就是尽人事听天命
既有剧本也没剧本。

人一生中最大的特权就是成为真正的自己，而成为真正的自己，需要一种截然不同的勇气。
——卡尔.荣格

“新事物的诞生并不是靠智力完成的，而是出于内在必要性所产生的游戏本能。”

第欧根尼（希腊文Διογνη 英文Diogenēs，约公元前412—前323）“锡诺帕的第欧根尼”（Diogenēs o Sinopeus，亦译狄奥根尼、戴奥真尼斯）古希腊哲学家，出生于一个铸币厂的家庭[1]，犬儒学派的代表人物。活跃于公元前4世纪，生于锡诺帕（Σινπη，Sinopeus，现属土耳其），卒于科林斯。他的真实生平难以考据，但古代留下大量有关他的传闻轶事。

他认为除了自然的需要必须满足外，其他的任何东西，包括社会生活和文化生活，都是不自然的、无足轻重的。他强调禁欲主义的自我满足，鼓励放弃舒适环境。作为一个苦行主义的身体力行者，他居住在一只木桶内，过着乞丐一样的生活。每天白天他都会打着灯笼在街上“寻找真正的人”。第欧根尼揭露大多数传统的标准和信条的虚伪性，号召人们恢复简朴自然的理想状态生活。后来他师承苏格拉底的弟子安提斯泰尼，以身作则发扬了老师的“犬儒哲学”，试图颠覆一切传统价值。他从不介意别人称呼他为“狗”，他甚至高呼“像狗一样活着”。人们把他们的哲学叫做“犬儒主义”（Cynicism）。他的哲学思想为古希腊崇尚简朴的生活理想奠定了基础。

世俗点一切浮华，如果你当真了，就会如同钩子勾住你的心，让人不得自在。

金钱，美女，事业，声望，名利地位，世俗一切的所谓好东西，都是表象。过于执着会让人丧失最宝贵的东西，那就是本真的自我。