不要媚俗啰嗦，不要去迎合腐烂集体意识的虚伪，请活的真实一点。

就荣格与弗洛伊德二人的比较而言，另一位心理学史家墨菲认为弗洛伊德与荣格都是负有非常不同使命的先知，弗洛伊德看到的是浩瀚的力量横扫一切，人世也不免罹难，只能略做些敷衍塞责的抗议，然而在荣格看来，“有不断扩大的领域容许同那庄严和那神圣的东西进行直接的接触，有一种患者和医生都甘愿接受的鼓励，自由无阻地朝着神秘追求的方向运动。”人们或许会这样设想，前者是一位坚定的人物，“勇敢地对抗着一个异于宇宙的虽然宏大却凄凉萧瑟的力量”，对于这个宇宙，人类只可能提出局部而有限度的防御；而后者却是一位通往极富挑战性的世界的向导，在他看来，对于这个世界，人类是真正与之协调一致的。

晚年的荣格继续为寻找现代人面临的精神矛盾找寻答案，他隐居于在苏黎士湖旁，聘请杰婓女士为秘书负责他的荣格学院等事务，而露丝贝利成为其私人生活的依赖。
1961年6月6日，荣格安然病逝于湖上的家中，享年86岁。荣格最后一本著作《记忆、梦与反思》是他的自传，在其死后不久出版。

启动自己的灵感，内心的呼唤。

四十三岁那年，虚云在扬州高旻寺参加禅七。那是他修行生涯中最重要的一次体验。
禅七进行到第四天，虚云在茶寮喝茶时，护七的师父不小心把开水溅到他手上。茶杯坠地破碎，就在杯子破碎的那一刹那，虚云忽然大彻大悟！
一时间，他明白了什么是"本来面目"，什么是"空性"，什么是"如来藏"。整个宇宙的奥秘在这一瞬间展现在他面前，过去的疑惑烟消云散。
"杯子扑落地，响声明沥沥。虚空粉碎也，狂心当下息。"虚云当场作偈，表达了自己的悟境。
主持禅七的月朗老和尚闻讯赶来，经过反复勘验，确认虚云确实开悟了。从此，虚云在禅门中声名鹊起，被誉为"当代赵州"。

清水出芙蓉，天然去雕饰。

猪的形象自古以来就被视为北斗之精。《春秋说题辞》就说：
“斗星时散精为彘，四月生，应天理。”
天理星，正是位于北斗的斗魁四星内，恰好是太一天帝所坐的位置。

苏轼《夜行观星》诗云：“紫薇临天罡，银汉向西流。欲知天下事，仰观星象求。”诗人夜观天象，试图从星辰运行中探寻人世变化的规律。
文天祥《正气歌》：“天罡倏烁射紫薇，地煞峥嵘开玄机”——以星象斗争喻人世正气与邪气的较量。其中“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星”的千古名句，虽未直指名星，但将星辰视为天地正气的化身，其中必然包含紫薇、天罡等核心星官。
清代纳兰性德《紫薇花》巧妙将星象与花卉相比：“谁道紫薇非北斗，朝朝偏向凤池开。”以紫薇星喻指朝廷中枢，可见星象文化已深入文人思维。

一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生火，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八星宿为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。

永远不要后悔和愧疚，不论做了什么经历了什么。NEVER

人的痛苦很大程度上是源自于把世界当真，你越当真越痛苦，越不当很越快乐。爱恨情仇，名利成败，高矮胖瘦美丑善恶，功成名就也好一生平庸也罢，都是幻觉。最重要的莫过于觉知了自己，在宇宙中为人的时候塑造了一种前所未有的气质。

“凡首阳山之首，自首山至于丙山，凡九山，二百六十七里。其神状皆龙身而人面。其祠之：毛用一雄鸡瘗，糈用五种之糈。堵山，冢也，其祠之：少牢具，羞酒祠，婴毛一璧瘗。騩山，帝也，其祠羞酒，太牢(其)(具)；合巫祝二人舞，婴一璧。”
——《山海经·中次十经》
上古时代，人与神灵能沟通，都是属于高维知识。

中国古人的智慧与造物主有关系，最早应该是有宇宙创世之神来这片大地生活居住，然后留下来宇宙至高智慧，即道。大道无形，道法自然，阴阳太极等等。一阴一阳之谓道，有生即有死，有男即有女，有贵亦有贱，有善则有恶，有成则有败，都是成对出现。大智若愚，大音若希就是从道的层面进行阐述的，宇宙的底层设计。就是凡事无绝对，因世人被物质幻象世界迷了心，难以参透其中之奥秘。

人生就是修一个狠字，你越狠人生越顺。因为集体意识欺软怕硬