补充二：日本神话的混乱关系
创世神：
伊奘诺尊（Izanagi-no-Mikoto）与伊奘冉尊（Izanami-no-Mikoto）自高天原（Takama-no-Hara，天庭）交合，从而诞生了日本，即大八洲（Ooyashima）。大八洲是人的世界，也被称为苇原中国（Ashihara no Nakatsukuni）。
神祇繁衍：
伊奘诺尊与伊奘冉尊交合后，生下了大八洲和小六岛，以及众多神祇。其中包括了火之迦具土神，但在生他时，伊奘冉尊因难产而死亡。
伊奘诺尊在伊奘冉尊死后，因悲伤而前往黄泉国寻找她。在这期间，他独自洗净左眼，生出了天照大御神（Amaterasu）。洗净右眼时，生出了月读命（Tsukuyomi）。洗净鼻子时，生出了建速须佐之男命（Susanoo）。
天照大御神：
天照大御神是太阳女神，被尊为日本天皇的始祖。她被视为高天原的统治者，与她的兄弟月读命和建速须佐之男命共同构成了日本神话中的三大主神。
其他重要神祇：
在日本神话中，还有诸如天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神、宇摩志阿斯訶備比古遅神、天之常立神（这五位是别津天神，也就是世界建立之初的神明）等众多神祇，他们各自在日本神话的体系中扮演着不同的角色。

《古事记》之记载，天地形成之初，在高天原最先形成了天之御中主神（《日本书记》中记为天御中主尊，后面神名后括号里的表示意义同上），随后相继形成了高御产巢日神（高皇产灵神）和神产巢日神（神皇产灵尊）。
最先出现的天之御中主神代表宇宙的根本、支配高天原中心的主宰；而后出现的高御产巢日神和神产巢日神相对为阴阳两仪，此三神即为“造化之神”，形成之后便隐身于高天原。
此时大地尚未凝成，只是些漂在水面上的蜉蝣一样的东西，如水母般漂浮不定。其中有物如春天的苇芽冒出，生命力强，生长迅速，化作宇摩志阿斯诃备比古迟神（可美苇牙彦舅尊）和天之常立神（天常立尊）。此二神和前面的造化三神共五神，称为别天津神，它们都是诞生时都是独自一人，形象抽象也无性别之分，称为独神。
在别天津神后，又相继产生了七代十二位神，称之神世七代，其中两位独神和五对男女兄妹神祇，分别为：
1，国之常立神（国常立尊或国底立尊）（独神）：出现土地时的地上之神，司地之四极。
2，丰云野神（丰斟渟尊）（独神）：天与地、地与海尚未分离时出现的神，代表泥沼。
3，宇比地迩神（埿土煮神）（男神）、须比智迩神（沙土煮神）（妹）：代表泥土的神，土与水合成稠泥状，形成世界的雏形。
4，角杙神（角樴神）（男神）、活杙神（活樴神）（妹）：表示植物的根茎开始发出嫩芽的神。此时长出了植物嫩芽，且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心。
5，意富斗能地神（大户之道尊）（男神）、大斗乃辨神（大苫边尊）（妹）：分别表示男性与女性的神祇，具有人性的神，也是人的开始。
6，淤母陀流神（面足尊）（男神）、阿夜诃志古泥神（惶根尊）（妹）：前者代表面貌俊美的神，后者代表令人恐惧的神。
7，伊邪那岐命（伊奘诺尊）（男神）、伊邪那美命（伊奘冉尊）（妹）：生成之神，国土万物创造之神。

补充三：凯尔特神话
梗概：凯尔特神话是广泛流传于欧洲的古典神话，在欧洲与希腊神话和北欧神话并列。早期的凯尔特人保持了多神和自己的宗教结构，后来很多神话故事受到了古罗马和基督教影响 。如今凯尔特人的后裔多居住在欧洲的西海岸，他们主要居住在威尔士、苏格兰、爱尔兰、布列塔尼、康沃尔和马恩岛。
在很长一段时间凯尔特神话只能通过口头流传，所以一个故事有许多版本，同时很多凯尔特著作因罗马帝国销毁而流失了不少精彩的内容。其中最广为人知的就是亚瑟王与圆桌骑士的故事。

补充完毕，有问题可以问我

家人们我在犹豫，能不能申请加精

能 楼主有斯拉夫神话的资料站吗

xdm之后应该如果有天降天启者会保持更新，然后就是怎么申请加精

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@呃呃我不知道 吧主斗胆问问能不能算精华帖

感觉这游戏斯拉夫神话的分量挺重，但是斯拉夫神话又属于在国内比较冷门的

cy

九天玄女可不简单哦，分析员小心咯。