四大名著。西游记不确定，暂定吴承恩，红楼梦后半部分也不是曹雪芹写的，三国演义也不是罗贯中原版，嘉靖版，毛宗岗版，大多看的嘉靖版

不只是西游记，四大名著的作者没有一个是有确实证据的

西游记暗喻的是官场的黑暗和腐败，跟杨慎的身份和经历都不搭。
杨慎作为杨廷和之子，前半段人生是体会不到官场的腐败黑暗的。或者说，他本来就是官场腐败的既得利益者，这种立场不可能让他写出这么一本书。人可以违背自己的言论违背自己的行为，但是违背不了自己的立场和阶级。
后半段人生，本质上是在与嘉靖的权力斗争中失败了而已，三十几年就写了一堆伤春悲秋的诗词。写西游记应该有的心态、立场，他一个都没有。

四大的作者都存疑吧，只是目前找不到比他们更符合的作者，除非以后挖出署名版，不然现在还是只能说他们四个

的确有争议，不过大众认知是吴承恩。

只是未知，经考证吴承恩的可能性最大……剩下最有可能的就是丘处机，而且被反驳了已经

吴承恩论假的离谱，然而其他作者论更假

《千顷堂书目》这种漏洞百出的所谓“考据”请就别拿出来说了，我们就按“严格”标准来看看是否有问题。
黄虞稷的《千顷堂书目》卷八，地理类，一大堆错分文属归类的录入情况。
有些是典型的看名字沾边就归在这类，黄虞稷根本就无一一校订过具体内容。
这也根本做不到，里面内容涉及到的著作太多了，还别说整个《千顷堂书目》就只说卷八的“地理类”你去看看有多少书？光目录都得看晕。
卷八就是个典型的大杂烩，什么文属的作品都有。
黎澄南翁梦录一卷
黄衷铁桥海语三卷【粤东人。】
释无尽天台山方外志二十九卷【字传镫，衢州僧，万历辛丑修。】
陈性定仙都志一卷【道士。】
你去查查这些都是什么内容，都是多重文属的“合集，”南翁梦录里更是一大堆志怪异闻故事，这些都是地理游记？。
而且在《千顷堂书目》卷八里面，还出现了兵志的《海寇论》等边论，边策作品。
还出现了二十篇古今灵异故事集的庞栎《台山灵异录》一卷。
这就更是纯粹的“志怪故事”合集了，和什么地理游记一点边都不沾，也就“台山”两个字是地理名称，把这种“神怪异闻”文属的书籍归到“地理类”是什么逻辑？
这显然就是只看名称不看内容就乱录入的明证。
卷八还有一大堆的诗、词、歌咏、作品。
但凡真自己去看过卷八又按书名查过的都知道这个所谓的“地理类”就是一个什么都有点的多重文属类书籍的大杂烩。

关于《千顷堂书目》我继续提出问题。1645年南明倾覆，南京公私藏书散佚很多，他大力收购，后经数十年搜集，藏书更富。至康熙十八年(1680年)入明史馆撰修艺文志时，《千顷堂书目》已基本完成。
而同为闽地收藏书目有徐氏的《红雨楼书目》同样收录了《西游记》二十卷而我查过徐火勃编撰《红目》是在万历三十年1602年左右。
那么假定万历二十年世本刊出（根据陈元之序所书时间），也就是说1592年—1602，时间上本来就和世德堂本刊刻的时间很接近，而且有说徐氏在1592-1601年间在外游历收集书文。
《世德堂本》和《红目》的共同点都是，无作者署名，有二十卷分卷，取经佛门故事，刊刻时间和收录时间十分接近。那么明显徐氏的《红雨楼书目》是远早于《千顷堂书目》的。
而《红目》却把《西游记》二十卷分类到了第三卷子部的“释”类下面和《神僧传》这类作品放在一起，这明显更不可能是什么所谓的地理游记类作品。

而且黄虞稷的《千顷堂书目》卷十里可是明确收录了徐氏《红雨楼书目》的，但又不按《红目》中的记录对西游记进行分类。
而且关键还不标分卷数，而《红目》里明确是标了二十卷这数的，同样无作者署名一点也完全和《世德堂本》的情况符合。
黄虞稷显然是连《红目》看都没看，直接去拿的天启淮安府志上的记录来录入的，不然怎么在《千顷堂书目》卷二十三还会有一堆淮安府志上关于吴承恩的内容记录，完全就是照搬的。
因为府志上《西游记》恰恰是没注明卷数的，但又写了作者吴承恩的名姓，而《红目》偏又没有作者署名，但又分了二十卷。
这就是明证了黄虞稷有《红目》不用却去照搬的天启淮安府志。
而且他还是只看了和地名沾了点边，就直接给分到卷八地理类里去了。
所以《千顷堂书目》用天启《淮安府志》的记录内容来进行录入，然后又用这个录入记录来否定天启《淮安府志》？简直荒谬绝伦。

要想证明也很简单啊！学钱大昕一样从道藏中抄出《长春真人西游记》就可以铁证了啊！
没有实证就只能说“存疑”而不是笃定的怎么样，关于《西游记》的相关考据是不够多吗，谁现在能下结论？搁这这民科吗？