我思，指我在思考，我在，指自我的存在；故，不是表示我思和我在的原因结果观念，而是表示我思和我在的的必然联系

没有逻辑依据，笛卡尔虽然是唯理论，但我在这个起点反而不是逻辑推导出来的

我思故我在也是一种存在主义吗

我思故我在不仅仅是主观唯心主义，笛卡尔想要推翻先前的一切思考与哲学，推翻现实世界的一切事物和存在，然后建立一个新的世界和哲学。笛卡尔推翻一切的方法就是怀疑一切，但如果一切都是需要怀疑的，那一切还有什么意义，又谈何建立新的世界，所以笛卡尔需要一个不需要怀疑的事情，一个根本的立足点，一个完全不受可疑世界影响的存在。那就是我思故我在

你只是你身体中一个能够思考的器官，思考就是你存在的意义

很简单，你无法证明其他事物的真实存在，你也不能确定这一个世界是不是一个缸中之脑。而我思故我在证明了你是一个可以思考的东西，我思故我在不能证明你的肉身、记忆是真实的，只能证明你在思考，而思考=你是一个可以思考的存在，而不是虚无。

思和在的关系，因为无法通过感知和理性证明存在，感知：视觉听觉触觉嗅觉味觉的感知通道不是真空的，人感知到的不是客观真存，因为感知通道对真存发生了先验性扭曲，人感知不到客观世界，人感知到的是假的，以假的素材为基础，人无法用理性证明存在，总之，人无法通过感知和理性证明客观世界的存在。但是思想是存在的，思想是客观世界的产物，思想是真的，所以我思了，证明我存在，完美。

为什么需要逻辑呢？思考逻辑的时候就跟我思故我在没关系了。

我思是否使我存在难说，但我不思的话，我就不太能算是存在。

地球为什么诞生了生命？因为生命适应这里的环境，所以，我们才会诞生在地球，这就是我思故我在的真正含义

你不能思考了，你就挂了

跟毕加索画公牛是一个道理，从繁至简画了17次公牛，最后定稿的那一头公牛只用三笔画完，分别画了牛角、身形、生殖器，因为要保留公牛这个纯粹概念的普遍性和特殊性，这三段笔无论如何也省不下去了，所以就得了这么个模样的图。笛卡尔的怀疑主义也是类似于这种本质还原法，对现象中无关紧要的概念进行一步步悬置，直到最后剩下一个作为思考主体的“我”无法消除，所以就产生“我思故我在”的在场性概念，本质上只能算一种纯粹知性，康德的先验还原就可以把它这个“我思”给消除掉，相比起来，唯识宗的“我识似我在”这个就牛逼了，从现象学到存在主义哲学，其实都在讲这个，笛卡尔那个还是比较初级的，黑格尔太过于唯心了，我个人觉得《成唯识论》才是形而上学的巅峰。

我是世界的主体 世界的存在来源于我的认知 我无法判断世界的真实 但我唯一能肯定的就是正在思考的我是真实存在的

说明了就是对确定性或确知追求