你可以怀疑其他任何事物的存在，但你在思考这件事却是无须怀疑的，因为你确实在思考。
而当你在思考的时候，必定有一个思考者的主体，这个主体就是“我”
所以逻辑顺序就是“当一个事物在思考的时候，这个事物就是存在的”

怎么证明你存在？我思。

出发的起点是，为形而上学的哲学找到真理性的依据。也就是找到绝对性的真理。
不过真理太难找了，所以笛卡尔用反证排除法，先看看那些可能不是真的。首先怀疑我们感官上的东西有没有可能是假的，当然是可能是假的，比如庄周梦蝶，缸中之脑等等情况。因为感官不可信，所以从各种直观中的经验主义科学也是不可信的，那么真理不能来自外界的感觉，真理还要存在，那么对于一个主体“人”来说真理必然是来自于思想本身的，从思想开始怀疑，怀疑之后发现一切是不可信的，只有我在怀疑本身是不能怀疑的，一但你怀疑“怀疑”，已经在怀疑中了。

贴两张图，出处张志伟老师《西方哲学十五讲》。

现象(事)的存在必然有相应的本体（理）存在。基于此观点，笛卡尔的“我思故我在”才能成立。
这句话翻译成人话就是：思维感觉是存在的，当我有思维感觉时，就说明了有我之本体存在。
笛卡尔如何判断思维感觉存在？若说，花开花谢故花体存在。可乎？

笛卡尔这样判断思维是存在的。
当思维生时，无论如何质疑否定它，质疑否定正是思维。所以思维不能被否定。

我可以怀疑一切，但我唯一无法怀疑的是“我正在怀疑”这件事，从而推导出正在怀疑的那个主体“我”一定存在，无法怀疑

若说，花开花谢故花体存在。则会引起这样的质疑，若我幻觉于无见有，实际并无花开花落这回事，遑论其体。
所以笛卡尔只举思维感觉为例，不举其它。

总结笛卡尔的思路。
有现象就有本体，我的思维感觉是不能被否定的现象，所以真实有我。

我思故我在是怀疑论盛行时候的产物，即使一切都可以怀疑，唯独怀疑自身不可被怀疑，所以笛卡尔得出“我思故我在”

还哲学吧呢，一堆人连这句话什么意思都不知道，读过书吗，我建议多读书，思而不学则殆

表象的 存在与虚无 ，物自体的怀疑与不确定

世界是通过人的感知体现出来的，那是不是如果人不进行感知世界就不存在了呢，毕竟对一个人而已，自己的感知就是一切的一切。我死了以后世界还在吗？

我思故我在是一句名言，而不是真理！原因就是在那个年代里关于科学发展还处于初级水平，没有对人类自我意识的能力拥有生物学、数理化等等科学方面的知识储备，因此这个时候的人们普遍认为或接受主观意识决定物质世界的观点，形而上便会产生了一种我思故我在的自我为中心的感觉。