命运可改，但并非轻而易举。既然决心改命，头脑就要清醒而不能发热。深刻认知改命不易，深刻认知因果报应之理，处理好奋斗、行善、修身、立命之间的关系，摆正行善心态，如理如法的改命，自然可以改造自己的命运。否则，“因地不真，果招迂曲”，改命就难于上青天。

了凡先生修持忏悔的行持解密如下：在《了凡四训》中的第一篇《立命之学》中，云谷禅师教了袁了凡改命之法后, 袁了凡“余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科,誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。……。”这是袁了凡忏悔罪业的第一步：发露忏悔罪业。

袁了凡改过自新的行持“从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毁我，自能恬然容受。”这是袁了凡忏悔罪业的第二步：以往过错后不再做。

仅仅发露罪过与后不再造是不够的，还要每天修持具体的灭罪方法来消业。“云谷出功过格示余……且教持准提咒，以期必验。”禅师告诉他：“……但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟。于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。”这是云谷禅师传授给袁了凡一个非常有效的忏悔灭罪修法： “修持准提咒。”

在第二篇《 改过之法》中记载了袁了凡先生的改过境界：“顾发愿改过，明须良朋提醒，幽须鬼神证明；一心忏悔，昼夜不懈，经一七，二七，以至一月，二月，三月，必有效验。或觉心神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨仇而回嗔作喜；或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太虚；或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消灭之象也。然不得执此自高，画而不进。”这是袁了凡忏悔罪业的结果。

我之所以发现了《了凡四训》中这个大秘密，是因为接触到准提法，开始关注忏悔的方法与原理。修过准提法的人都知道，罪业是否消除从梦境中可以反映出来，凡梦到好境界皆是罪消过灭之相。佛经讲念准提咒到10万、20万、70万遍时，梦到吐黑物、白物、日月齐出、凌空飞行、比丘说法、狮子、高山、树出乳等种种圣境，表明自己的恶业灭除、清净了。在《忏悔的理论与方法》一书中提到，这种殊胜的梦境是修持“取相忏”罪业消除的证明。

了凡先生念准提咒，他的改过境界是“或梦吐黑物，或梦往圣先贤提携接引，或梦飞太虚，或梦幢幡宝盖等种种胜事……”当我把他念咒与改过前后联系起来看时，我禁不住拍案惊呼：了凡先生不但改了现世命运，并且修行“取相忏”，连带把罪业也忏除了！

顶！楼主见解独到深刻周全！点赞！感谢分享！

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我看过很多大德关于《了凡四训》的讲解，对于忏悔的解释只是说“后不再造”。这样说没错，“后不再造”确实是忏悔非常重要的一步，但“后不再造”只是保证不再造下新恶业。旧恶业呢？仍然存在，不会因为“后不再造”而自动消失。所以，针对过去犯下的罪业进行专门的忏悔对治极其重要。罪业不忏除，想改造命运就有障碍。了凡先生，不但为我们树立了改造命运的榜样，而且为我们树立了通过忏悔法的修持使罪业得以灭除的好榜样！