世界上没有真正的他我疗愈，所有的疗愈必是自疗自愈。世界上没有真正被「治」好的人，有的只有自我发现「治疗」是一个笑话、「疾病」是一个幻觉，而因觉悟而达成的人。

心健康，身体百分之百的健康
不是我不期待自己的身体好，而是仅仅身体好并不是我们「心」的意义所在，且身体只能是「心」的结果。如果有一颗完全健康的心，不可能有一具不健康的身体。当修行把努力的重点放在身体上时，那本末倒置了；如果祈祷身体永生，那就是颠倒梦想。身体是空无之海上的最后一根枕木，试图紧紧抱着它不让自己坠入空无之中的努力没有任何效果。我从不执着于自己的身体好，也不执着于它的不好，我的心一刻也不停地向前走，它不在任何一处停留，它的好或不好，怎能留住我欢畅如水的心的流动？如果我的身体好，很好；如果我的身体不好，也很好。当我的心不准备向它投射任何问题时，它不再是我的问题，它永远是好的。当然我并不会虐待我的身体，虐待我的身体就是虐待我的心，如善如水的心怎能对任何一样事物施以虐待呢？它投给身体的，和投给任何一种存在的一样，完全的善。我不是一个虐待身体的人，当然也不会把身体视为我的国王而我是它自欺的奴隶，因为那样做已是在虐待我自己。

庄子，内篇，应帝王。
无为名尸(62)，无为谋府(63)，无为事任(64)，无为知主(65)。体尽无穷(66)，而游无朕(67)。尽其所受乎天而无见得，亦虚而已！至人之用心若镜，不将不迎(68)，应而不藏(69)，故能胜物而不伤。
南海之帝为儵(70)，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息(71)，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

佛法无边，回头是岸。

《列子》强调万物齐一，其根本目的是要转变人的认识，祛除人的常情，摆脱现实生活中的种种束缚，缓和心灵的痛楚。《列子·仲尼篇》借龙叔之口揭示了这一道理：“得而不喜，失而弗忧；视生如死，视富如贫；视人如豕，视吾如人。”龙叔所说的实际上就是万物齐一的道理。人懂得了这一道理，便可以对社会生活的贵贱、荣辱、得失以及生死寿夭采取超然的态度，于动荡变化中不动心、不留情，此即冲虚自然的境界。

无门无派，无宗无教。

放下屠刀，立地成佛。
不找了，如今方知我是我。

跟屠刀之说不谋而合。

The child is father of the man.

无个性，不签名。

书到了。

我的花枝鼠朋友，小黑。

我厌倦了成为你想让我成为的人。

归.真

非常棒的主体和宣传设计。