楼上有同学问：“这个魔考，是怎么过去的呢？方便解答么？”
居士答：
每个人的心魔不同，每个人的执着不同，所以破除心魔、经历过魔考的方式也会不同。所谓法无定法，修行的法门八万四千门，因材施教，因人而异。我只能够列举几个具体的例子，仅供参考，并不代表所有人都能这样的度过魔考。
心魔，佛家说的是贪嗔痴慢疑。贪欲、嗔怒、痴迷、傲慢、怀疑。西方说的七宗罪：傲慢、嫉妒、愤怒、怠惰、贪婪、暴食、色欲。可以看到，其实本质上都差不多。
我们可以观察自己哪一门的毛病多一点，然后想办法一点一点克服。或者把这门毛病拆开来，揉碎了，想清楚这个毛病是不是有必要，如果这个毛病进一步推演、发展下去，会有什么后果？凭自己的所知所学，如何战胜这个毛病，或者和这个毛病达成和解，把这个毛病劝导过来，成为正向的一部分。
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在《异人之下》里面。诸葛青的故事，就是一个很具体的破除心魔的过程。诸葛青本门的法术是“武侯奇门”，但是他在初出茅庐的时候，遇到了比他更厉害的王野，王野用“风后奇门”完全压制住诸葛青。不要说一败涂地吧，至少也是输的心服口服。
诸葛青这个时候，就对自己产生了怀疑，对“武侯奇门”产生了怀疑。到底自己学的东西，是不是一文不值？——与这个情绪相伴，还有“妒忌”“贪婪”。他开始觊觎“八奇术”，想学习更厉害的法术。结果有这么一个机会，马仙洪把同为八奇术之一的“神机百炼”拱手相送。这个时候，诸葛青就来到了自己人生的魔考。
漫画里面。把这个魔考描述成在“内境”里面，和自己的“贪嗔痴”进行了一次打斗。最终战胜了这个“心魔”。出定之后，销毁了“神机百炼”的秘籍，度过了魔考。
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那么这个“内境”，并不是米二所独创的，其实很多宗教典籍都记录了这一点，尤其是佛经。“内境”可以理解成禅定之后到达的地方。“心魔”其实是我们自己的另外一面，对于不同的人，有不同的具现化。对于佛祖来说，佛祖的心魔，就是波旬。所谓的“佛魔一体”，一念成佛，一念成魔，就是这么一回事。
对于“佛魔本是一体”这个感念，我再展开讲一下。
我们看佛经，波旬是什么时候出现的？
都是在佛祖参禅的时候，悟道的时候，他就跳出来胡言乱语了（佛家说的邪见）。
佛祖未悟道之前，是一个肉体凡胎。
波旬好歹是一个第六天魔王，他是有神通的，为何他的神通到了佛祖这里就不灵了呢？
我的理解，“波旬”其实只是一个隐喻。
波旬其实就是佛祖的心魔，
佛祖和波旬辩论，其实就是和自己的内心的阴暗面辩论。
波旬当然伤害不了佛祖啊。
波旬和佛祖用同一具肉身，波旬如果物理伤害佛祖
其实也就是伤害自己。
所以，波旬只能够用“邪见”和佛祖辩论。
佛祖全部用“正见”破除了，所以佛祖就悟道了。
波旬是佛敌，也是佛祖的“诤友”，
如果没有波旬，佛祖是不可能悟道的。
所以，佛魔本身就是一体的。
关键是谁强谁弱而已。
大家如果想悟道，
不妨找一下心中的“波旬”
如果我们找不到这个波旬，
其实我自己就是波旬。
当我以为心念自己无比正确，
心中没有产生争论的时候，
我们自己已经被波旬完全控制住了。
我们已经入魔了。
波旬是无时无刻都会涌现的，
即使是佛祖悟道之后，
波旬也时不时出来蛊惑一下，
斗一下嘴，有时候还斗到佛祖流泪。
阳明说“破山中贼易，破心中贼难”
这点和佛理是相通的。
我们要知道自己心中贼在哪，
找出来，破掉，我们就悟道了。
悟道之后，也要时刻留意还有没有漏网之寇，
找出来，再破掉，这有悟深一层了。
找、悟、破，
找、悟、破，
这就是我现在不断修行，不断精进的法门。
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那么对于如何进入“禅定”“内境”这个境界，不同的门派有不同的法门。即使没有明确的门派，你静心内视也是可以达到的。内境类似于梦境，但是在内境的时候，你是清醒的。内境里的记忆，在出定之后，仍然保留。而不像梦境那样，过眼即忘。
清醒梦，也可以理解到达“内境”的一种方式。
内境的用处，就是把“本我”“超我”“自我”分离。让我们自己可以面对自己，每一个我，都是“我”的一个侧面，有可能是善我，也有可能是恶我。然后这些我进行辩论。如果我1辩论能够赢我2，那么我1就会成为主导。如果我2可以赢我1，那么我2以后会成为主导。魔我胜出，我就会入魔。佛我胜出，我就会悟道。
即使是魔我胜出的时候，其实魔我是不会觉察到自己是“波旬”的，魔我也一样以为自己是佛菩萨。这个时候，我们就需要去找不同的悟道者，印证对照。参考一下互相的答案，看看是不是这么一回事。
不过总的来说，参考最开头说的“贪嗔痴慢疑”“七宗罪”去对照。如果自己还有这些情绪，那么肯定也是没有通过魔考的。我见过太多的所谓“悟道者”，稍微进过一些内境，出来之后就大放阙词，说自己成佛成圣了，然后到处招摇撞骗了。这些情绪也是不对的，悟道之人一定是谦虚和谨慎的。不敢说自己到了什么境界，只会知道人外有人、天外有天，永远有自己没有到达的更高境界。所以才会保持敬畏。
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至于居士是怎么经历魔考的？其实跟诸葛青、跟佛祖的过程十分接近。
居士很早就对金钱没有欲望，对于善恶的判断也算明晰。所以“贪”“痴”二毒并不严重。但是居士从小仗义任侠，对于不公平的事情愤世嫉俗。所以居士的最大“余毒”是“嗔”、“憎恨”和“恐惧”。
那么在一次入定的过程中，我看到了自己嗔、憎恨、恐惧这一面的原因。发现原来自己最憎恨的那个事物的起源，是我自己本身。然后，我又思悟，如何战胜这个憎恨的来源，如何消除憎恨。当我深深思悟后，突然发现，这个手段是可行的。于是我终于放下憎恨和执着，戒除了愤怒了。
我们厌恶一个事物，那么就要戒除这个事物对自己的一切影响。而不要用这个事物的逻辑和行为方式。不要成为这个事物的本身。
然而，这只是第一步。当我戒除了憎恨，想到办法战胜憎恨的源头。我又发现，与这个办法随之而来的是巨大的权力与财富、名利与欲望。这个洪流是我以前都没有经历过的。我又继续入定思考，用了半个月的时间，终于又再次平衡了贪欲，找出了克服这个更大的贪欲的办法。这次终于获得内心的平衡和平静了。
