20、关于张之维是不是悟道者的更进一步分析
————————————————————————————————————
楼上有同学提问:什么样的人,才算得上悟道者。
答:戒断贪嗔痴,不会因为别人意见和自己不同就开杀戒。不会动怒,知道世间的真相,可以用游戏心态来处理人间事情的就算悟道者。
————————————————————————————————————
问:一个“悟道者”面对杀几个坏人救大部分,应该怎么选择。因为在我看来,张之维如果不杀龚庆,田老的秘密会死更多的人。悟道者是选择管还是不管。就像无根生如果不抗日就会死更多的人。无根生守的是人道的话,张之维为何不算守的正道呢。
把电车难题摆在悟道者面前,还能保留那些不动怒,游戏人间的体态吗,悟道者是真的没有感情吗?可怜天下苍生怜悯之心也仅仅是口号而已吗。如果有怜悯之心为何不会发怒呢,天都会打雷下雨,为何悟道者却丢失那么一些真性情呢,那是真的悟道者吗。
————————————————————————————————————
答:
A、关于“电车难题,杀一人救几百”
悟道者谁也不应该杀,世人各自有自己的因果。杀人并不能消灭因果,只能引起更多的因果。张之维杀了龚庆,田老的秘密还是传到吕良,张楚岚那里去了呀。杀了可以改变现状吗?
电车难题在修行人眼里根本不是难题,谁把人绑在铁轨上,谁就要为这件事情负责。修行人只是一个观察者,应该尽量不要介入因果,影响因果。如果修行者有能力把火车拦下来,那就拦,哪怕身死,也是舍身卫道。但是不应该去扳动道轨,决定别人的生死。
如果,“杀几个坏人就能拯救更多的人”,这是一个客观的事实,那么悟道者可以去做。但是,世界是很复杂的,是有蝴蝶效应的,哪怕我们穿越到1889年,杀了刚出生的希特勒。有可能会引起连锁反应,到时候会出现一个“杰特勒”,引导出更大的祸患。
犹太人会被清算、报复。其实也是因果,这个因果,是写入了圣经的。当罗马人给耶稣判刑的时候,罗马指挥官叫人搬来一盆水,一边洗手一边问犹太人的代表。“处死了耶稣,这个责任你们愿意负责吗?”在场的犹太人群情激奋,说愿意负责。结果,处死耶稣的罪,就由犹太人和他们的子孙背负了。
“杀一个人能够拯救几百人”,这个想法是美好的。但是,万一这几百人是前世都犯了罪,就应该今世偿还呢?修行人没有看清因果,就出手干预,果报是不是更大?琉璃王屠灭释迦族,佛陀也不能阻止呀。
B、关于修行人应该有的感情
修行人不应该动怒,就是不应该把感情代入是非真假判断之中。一旦动怒,牵扯到自身利益,就会看不清真相。
张之维、吕慈、陆谨这些人,武功高强,但是很容易发怒。在我看来,他们修为根本就没到。张之维只是“以为”自己坚守的是正义而已,但事实是不是呢?存疑。
所以你看到漫画里面,十佬、哪都通,都不认为张之维下山杀人是没有过错的。他们对张之维的判罚,一度是要废了他武功,后来才责令他退出十佬,禁足龙虎山。所以从这件事情的判罚来看,张之维就是有错的。行为也不符合悟道者所为。
这让我想起了金庸小说里面类似的一个人物,洪七公,洪七公也说“我生平杀的人,没有一个是冤枉的”——这句话,其实托大了。无论洪七公杀的人是不是冤枉,判断权力也不应该在洪七公。如果武侠世界,异人世界,每一个人都执行自己的“个人正义”,认为自己杀的人就没有一个冤枉的。这个世界就乱了套了。如果洪七公杀的这些人,有隐衷,有家人,这些家人将来又会来找洪七公或者他的后代报仇。这就没完没了,因果不断积累下去了。
洪七公可以像西部牛仔那样,根据官府的悬赏缉补凶徒。然后押解凶徒去官府,由官府和法律来决定一个人该不该死,这才是程序正义,这才是文明。这才不会引起因果。
修行人不是没有感情,修行人只是没有人间普通的感情(三毒、七情六欲、七宗罪)。修行人的感情更加博爱,犹如耶稣、孔子、佛陀。修行人的感情对众生都是一样的,无论好人、坏人,都是怜悯。
这个怜悯,不是怜悯众生的悲苦,而是怜悯众生处在悲苦中愚昧而不能觉醒。
天会打雷,下雨,那也不是天在动怒。天道只是在不带感情的执行既有的规则而已。修行人度劫飞升,天还会打雷呢。天是因为妒忌修行人吗?不是的呀。天只是在执行既定程序而已。
C、关于修行人能不能打架,无根生对付日本人又算什么?
异人界有规定“异人不能对普通人出手”,所以全性也好,唐门也好。其实都没有真正的对抗过日本军队。他们对抗的都是日本的“异人组织”而已。说到底,就是神仙打架啦。修道者不能打架吗?不见得呀,《封神榜》里面截教和阐教不是大打出手,元始天尊都参加了。
———————————————————————————————————————