回复：30楼
既然你说:在1+1＝2中包含着一种非等于的东西。
那么,这种非等于的东西会不会影响其它事物,如果能影响,那么其影响可知吗?
可知,还是宿命论;不可知,还是不可知论.
如果这种非等于的东西不能影响其它事物,那么就应该用奥卡姆剃刀剔除掉.因为不能影响其它事物与没有非等于的东西有何区别呢?


回复：31楼
你没有正确地理解我所说的1＋1＝2中包含着非等于的东西。
我们常常开玩笑地说：1个人加上1头猪等于几？这个问题之所以无法回答，原因是人与猪这个单位是不同的。
我们说1个人加1个人等于两个人，而这里所说的2其实是一个抽象的东西，这个抽象的人，它只能存在于具体的人之中而已。所以我们说的1＋1＝2，它也只是一个抽象的东西，这个抽象的东西它也只能存在于具体的东西里面而已。
这个1＋1等于2的问题，与我们讨论的宿命论问题其实并没有多大的关系。
偶然性并非不可知。一、偶然事件在发生之后，我们可以认知到这一偶然事件。二、在偶然事件发生之前，因为它为偶然性，所以我们不可能预先准确地预知它。但是，我们可以正确地预知，可能会有偶然事件发生，并且我们也可能正确地预知，这个偶然事件发生的可能范围！


回复：32楼
那你还是宿命论呀,你说的偶然不过是认识程度不够下的"偶然"而已,不是本质的非规律呀.

我不相信人类知识的总和能说明什么问题，人类的知识也许都是虚妄的。有一些东西可能不属于可知与不可知的范畴。

回复：33楼
规律性就是必然性，我们所说的偶然性，自然的就是非规律性。

回复：34楼
既不是可知，又不是不可知，那么，它是什么呢？

回复：35楼
你承认存在非规律性了?
那么非规律性造成的影响可知吗?
如果可知,那还是非规律吗?
如果不可知,那不就是不可知论吗?
你又变成不可知论者了?

回复：37楼
你还是没有理解我们所说的：必然性与偶然性相联结，必然中有偶然，偶然中有必然。
如果这个世界只有纯粹的偶然性，那么，这个世界对于我们而言，当然是全然的不可知的。但是，事实是，我们能够认知这个世界。因而这个世界不可能是纯粹的偶然性的。
关于非规律性造成的影响是否可知的问题，我在前面非常之明确地回答了你：一、一个偶然事件在发生后，我们可以正确地认知这个偶然事件。二、我们可以正确地预知，可能会有偶然事件发生，我们还可能正确地预知，这个偶然事件发生的可能范围。

比如，人一定会死的，这是必然的，我们也正确地认知到了这个必然性。但是，具体的某个人将如何死，则是充满着偶然性的。这个人在生下来的时候就决定了它必在地会要死的，但是，这个生，一般来说，却并不能决定他最后是如何死的。

回复：36楼
人类的知识既然是不可靠的，当然有不属于可知与不可知范畴的东西。

回复：37楼
关于必然性与偶然性的关系问题，我曾经写过一个旧贴，那个贴子则从更为根本上来论述了这个问题。http://tieba.baidu.com/f?kz=823125239

回复：38楼
你还是在狡辩。
按你的说法，可以推出：
这个世界在某个范围，某种程度下是原则不可知的。

回复：40楼
其实你这种观点属于19楼的朋友所说的怀疑论者，怀疑论其实也是一种不可知论。

回复：43楼
有些不能用语言明晰的表达出来的东西就不属可知与不可知的范畴之中。

回复：44楼
只可意会而不可言传，这里意会也是一种知呀。你意会到了，则你知了，而你没能意会到，则你没知。
当然，如果你把知规定为理性的，则你这种意会还没有达到知的程度，但是，这并不表明，只可意会而不可言传的东西，随着时间的推移，它也可能是可以意会可以言传的。