德的解释我比较偏向于《素书》德，人之得也，使万物各的其所欲。一个道有多大，就是看它能让多少人得，人得到好处心怀感激而为德高，德高，望重可以用人。

知道的，繁言不乱。不知道的，未言先乱。

先秦学者所说的“德”，其实是指能量。
比如《黄帝内经》：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”翻译过来就是：“天赋与我能量，地赋与我物质，能量运行、物质丰富则成就生命。”
又说：“天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。”翻译过来就是：“天，是一种轻清而光明的状态，藏有永不休止的动能，所以不会掉下来。”
又如《老子》：“道生之，德蓄之，物形之，势成之。”翻译过来说是：“规律使它产生，能量使它持续，物质是它的外形，众物积累成势使它坚实不破。”
以上三项之“德”，如果不作“能量”来解，那就大不合理了。

道乃先天混成之物，又谓太一，又谓先天一炁，今人谓物质，又谓以太。德乃道之流行，又谓气。气之态谓像，象静者谓万物，今人谓物体；象动者谓变化，今人谓运动。动静者合道为上德，不合道为下德。世界观，方法论皆为下德，不足与道并论。

需要本漂泊者给你个注解吗？

“”上德不德，是以有德。“”
上人毫不保留自己的能量，全部奉献给人民大众，所谓“毫不利己，专门利人”，所以大众感其有德。
“”下德不失德，是以无德。“”
下人搜集一切能量给自己，绝不奉献一丝一毫给人民大众。看似不失其“德”，实则“损人利己”，所以大众感其无德。