子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。主动摇言语事。 　　丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。 　　艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。 　　寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。 　　卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。 　　辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。 　　巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。 　　巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。 　　午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。 　　未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。 　　坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。 　　申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。 　　酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。 　　戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。 　　乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。 　　亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。

子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。主动摇言语事。 　　丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。 　　艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。 　　寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。 　　卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。 　　辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。 　　巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。 　　巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。 　　午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。 　　未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。 　　坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。 　　申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。 　　酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。 　　戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。 　　乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。 　　亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。

子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。主动摇言语事。 　　丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。 　　艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。 　　寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。 　　卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。 　　辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。 　　巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。 　　巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。 　　午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。 　　未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。 　　坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。 　　申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。 　　酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。 　　戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。 　　乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。 　　亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。

子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。主动摇言语事。 　　丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。 　　艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。 　　寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。 　　卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。 　　辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。 　　巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。 　　巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。 　　午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。 　　未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。 　　坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。 　　申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。 　　酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。 　　戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。 　　乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。 　　亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。

子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。主动摇言语事。 　　丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。 　　艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。 　　寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。 　　卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。 　　辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。 　　巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。 　　巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。 　　午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。 　　未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。 　　坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。 　　申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。 　　酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。 　　戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。 　　乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。 　　亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。

子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。主动摇言语事。 　　丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。 　　艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。 　　寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。 　　卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。 　　辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。 　　巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。 　　巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。 　　午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。 　　未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。 　　坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。 　　申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。 　　酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。 　　戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。 　　乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。 　　亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。

子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。主动摇言语事。 　　丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。 　　艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。 　　寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。 　　卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。 　　辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。 　　巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。 　　巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。 　　午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。 　　未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。 　　坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。 　　申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。 　　酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。 　　戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。 　　乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。 　　亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。

子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。主动摇言语事。 　　丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。 　　艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。 　　寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。 　　卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。 　　辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。 　　巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。 　　巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。 　　午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。 　　未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。 　　坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。 　　申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。 　　酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。 　　戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。 　　乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。 　　亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。

子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。主动摇言语事。 　　丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。 　　艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。 　　寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。 　　卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。 　　辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。 　　巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。 　　巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。 　　午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。 　　未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。 　　坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。 　　申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。 　　酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。 　　戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。 　　乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。 　　亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。

子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。主动摇言语事。 　　丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。 　　艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。 　　寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。 　　卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。 　　辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。 　　巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。 　　巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。 　　午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。 　　未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。 　　坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。 　　申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。 　　酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。 　　戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。 　　乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。 　　亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。

好的

中经谓振穷趋急，施之能言厚德之人。救物执穷者，不忘恩也。 　　能言者，俦善博惠。 　　施德者依道。 　　而救拘执者，养使小人。 　　盖士当世异时，或当因免阗坑，或当伐害能言，或当破德为雄，或当抑拘成罪，或当戚戚自善，或当败败自立。 　　故道贵制人，不贵制于人也。制人者握权，制于人者失命。 　　是以见形为容，象体为貌，闻声和音，解仇斗隙，缀去却语，摄心守义。 　　本经记事者纪道数，其变要在持枢、中经。 　　见形为容、象体为貌者，谓爻为之生也。 　　可以影响形容象貌而得之也。 　　有守之人，目不视非，耳不听邪，言必诗书，行不僻淫，以道为形，以听为容，貌庄色温，不可象貌而得也。如是隐情塞隙而去之。 　　闻声和音，谓声气不同，则恩受不接，故商角不二合，征羽不相配。 　　能为四声主者，其唯宫乎！ 　　故音不和，则不悲不是，以声散伤丑害者，言必逆于耳也。 　　虽有美行盛誉，不可比目合翼相须也。此乃气不合，音不调者也。 　　解仇斗隙，谓解羸微之仇。斗隙者，斗强也。 　　强隙既斗，称胜者高其功、盛其势； 　　弱者衰其负、伤其卑、行其名、耻其宗。 　　故胜者，斗其功势，苟进而不知退。 　　弱者闻哀其负，见其伤，则强大力倍，死而是也。 　　隙无极大，御无强大，则皆可胁而并。 　　缀去者，谓缀己之系，言使有余思也。 　　故接贞信者，称其行、厉其志，言可为可复，会之期喜。 　　以他人之庶，引验以结往，明疑疑而去之。 　　却语者，察伺短也。 　　故多必有数短之处，识其短验之。 　　动以忌讳，示以时禁。 　　然后结以安其心，收语盖藏而却之。 　　无见己之所不能于多方之人。 　　摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远。 　　方验之，惊以奇怪，人系其心于己。 　　效之于验，验去乱其前，吾归诚于己。 　　遭淫色酒者，为之术音乐，动之以为必死，生日少之忧。 　　喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。 　　守义者，谓守以人义，探心在内以合也。 　　探心深得其主也。从外制内，事有系由而随也。 　　故小人比人，则左道而用之，至能败家夺国。 　　非贤智，不能守家以义，不能守国以道。圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。 

中经谓振穷趋急，施之能言厚德之人。救物执穷者，不忘恩也。 　　能言者，俦善博惠。 　　施德者依道。 　　而救拘执者，养使小人。 　　盖士当世异时，或当因免阗坑，或当伐害能言，或当破德为雄，或当抑拘成罪，或当戚戚自善，或当败败自立。 　　故道贵制人，不贵制于人也。制人者握权，制于人者失命。 　　是以见形为容，象体为貌，闻声和音，解仇斗隙，缀去却语，摄心守义。 　　本经记事者纪道数，其变要在持枢、中经。 　　见形为容、象体为貌者，谓爻为之生也。 　　可以影响形容象貌而得之也。 　　有守之人，目不视非，耳不听邪，言必诗书，行不僻淫，以道为形，以听为容，貌庄色温，不可象貌而得也。如是隐情塞隙而去之。 　　闻声和音，谓声气不同，则恩受不接，故商角不二合，征羽不相配。 　　能为四声主者，其唯宫乎！ 　　故音不和，则不悲不是，以声散伤丑害者，言必逆于耳也。 　　虽有美行盛誉，不可比目合翼相须也。此乃气不合，音不调者也。 　　解仇斗隙，谓解羸微之仇。斗隙者，斗强也。 　　强隙既斗，称胜者高其功、盛其势； 　　弱者衰其负、伤其卑、行其名、耻其宗。 　　故胜者，斗其功势，苟进而不知退。 　　弱者闻哀其负，见其伤，则强大力倍，死而是也。 　　隙无极大，御无强大，则皆可胁而并。 　　缀去者，谓缀己之系，言使有余思也。 　　故接贞信者，称其行、厉其志，言可为可复，会之期喜。 　　以他人之庶，引验以结往，明疑疑而去之。 　　却语者，察伺短也。 　　故多必有数短之处，识其短验之。 　　动以忌讳，示以时禁。 　　然后结以安其心，收语盖藏而却之。 　　无见己之所不能于多方之人。 　　摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远。 　　方验之，惊以奇怪，人系其心于己。 　　效之于验，验去乱其前，吾归诚于己。 　　遭淫色酒者，为之术音乐，动之以为必死，生日少之忧。 　　喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。 　　守义者，谓守以人义，探心在内以合也。 　　探心深得其主也。从外制内，事有系由而随也。 　　故小人比人，则左道而用之，至能败家夺国。 　　非贤智，不能守家以义，不能守国以道。圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。 

中经谓振穷趋急，施之能言厚德之人。救物执穷者，不忘恩也。 　　能言者，俦善博惠。 　　施德者依道。 　　而救拘执者，养使小人。 　　盖士当世异时，或当因免阗坑，或当伐害能言，或当破德为雄，或当抑拘成罪，或当戚戚自善，或当败败自立。 　　故道贵制人，不贵制于人也。制人者握权，制于人者失命。 　　是以见形为容，象体为貌，闻声和音，解仇斗隙，缀去却语，摄心守义。 　　本经记事者纪道数，其变要在持枢、中经。 　　见形为容、象体为貌者，谓爻为之生也。 　　可以影响形容象貌而得之也。 　　有守之人，目不视非，耳不听邪，言必诗书，行不僻淫，以道为形，以听为容，貌庄色温，不可象貌而得也。如是隐情塞隙而去之。 　　闻声和音，谓声气不同，则恩受不接，故商角不二合，征羽不相配。 　　能为四声主者，其唯宫乎！ 　　故音不和，则不悲不是，以声散伤丑害者，言必逆于耳也。 　　虽有美行盛誉，不可比目合翼相须也。此乃气不合，音不调者也。 　　解仇斗隙，谓解羸微之仇。斗隙者，斗强也。 　　强隙既斗，称胜者高其功、盛其势； 　　弱者衰其负、伤其卑、行其名、耻其宗。 　　故胜者，斗其功势，苟进而不知退。 　　弱者闻哀其负，见其伤，则强大力倍，死而是也。 　　隙无极大，御无强大，则皆可胁而并。 　　缀去者，谓缀己之系，言使有余思也。 　　故接贞信者，称其行、厉其志，言可为可复，会之期喜。 　　以他人之庶，引验以结往，明疑疑而去之。 　　却语者，察伺短也。 　　故多必有数短之处，识其短验之。 　　动以忌讳，示以时禁。 　　然后结以安其心，收语盖藏而却之。 　　无见己之所不能于多方之人。 　　摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远。 　　方验之，惊以奇怪，人系其心于己。 　　效之于验，验去乱其前，吾归诚于己。 　　遭淫色酒者，为之术音乐，动之以为必死，生日少之忧。 　　喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。 　　守义者，谓守以人义，探心在内以合也。 　　探心深得其主也。从外制内，事有系由而随也。 　　故小人比人，则左道而用之，至能败家夺国。 　　非贤智，不能守家以义，不能守国以道。圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。 

中经谓振穷趋急，施之能言厚德之人。救物执穷者，不忘恩也。 　　能言者，俦善博惠。 　　施德者依道。 　　而救拘执者，养使小人。 　　盖士当世异时，或当因免阗坑，或当伐害能言，或当破德为雄，或当抑拘成罪，或当戚戚自善，或当败败自立。 　　故道贵制人，不贵制于人也。制人者握权，制于人者失命。 　　是以见形为容，象体为貌，闻声和音，解仇斗隙，缀去却语，摄心守义。 　　本经记事者纪道数，其变要在持枢、中经。 　　见形为容、象体为貌者，谓爻为之生也。 　　可以影响形容象貌而得之也。 　　有守之人，目不视非，耳不听邪，言必诗书，行不僻淫，以道为形，以听为容，貌庄色温，不可象貌而得也。如是隐情塞隙而去之。 　　闻声和音，谓声气不同，则恩受不接，故商角不二合，征羽不相配。 　　能为四声主者，其唯宫乎！ 　　故音不和，则不悲不是，以声散伤丑害者，言必逆于耳也。 　　虽有美行盛誉，不可比目合翼相须也。此乃气不合，音不调者也。 　　解仇斗隙，谓解羸微之仇。斗隙者，斗强也。 　　强隙既斗，称胜者高其功、盛其势； 　　弱者衰其负、伤其卑、行其名、耻其宗。 　　故胜者，斗其功势，苟进而不知退。 　　弱者闻哀其负，见其伤，则强大力倍，死而是也。 　　隙无极大，御无强大，则皆可胁而并。 　　缀去者，谓缀己之系，言使有余思也。 　　故接贞信者，称其行、厉其志，言可为可复，会之期喜。 　　以他人之庶，引验以结往，明疑疑而去之。 　　却语者，察伺短也。 　　故多必有数短之处，识其短验之。 　　动以忌讳，示以时禁。 　　然后结以安其心，收语盖藏而却之。 　　无见己之所不能于多方之人。 　　摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远。 　　方验之，惊以奇怪，人系其心于己。 　　效之于验，验去乱其前，吾归诚于己。 　　遭淫色酒者，为之术音乐，动之以为必死，生日少之忧。 　　喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。 　　守义者，谓守以人义，探心在内以合也。 　　探心深得其主也。从外制内，事有系由而随也。 　　故小人比人，则左道而用之，至能败家夺国。 　　非贤智，不能守家以义，不能守国以道。圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。