回复：48楼
黛玉只对宝钗和湘云这种小姐 妒忌，猜忌 ，对晴雯、袭人一干丫头 不会妨碍到她做宝二奶奶正房地位的人 是 没啥担心的 所以 不会对袭人什么的嫉妒啊 猜度啊 ，反而也默认宝玉讨二房之类的做法 ，根本不是什么精神上的纯洁的独占的爱情。
黛玉只对宝钗和湘云这种小姐 妒忌，猜忌 ，对晴雯、袭人一干丫头 不会妨碍到她做宝二奶奶正房地位的人 是 没啥担心的 所以 不会对袭人什么的嫉妒啊 猜度啊 ，反而也默认宝玉讨二房之类的做法 ，根本不是什么精神上的纯洁的独占的爱情。
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不感兴趣
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我无非是想讲 ，楼主讲宝钗圆滑 ，实在 不对 ，真正直心肠的就是她 还有湘云 ，袭人啊。。他们至少实心和他说什么 劝进学业 ，哪怕到了官场 ，不做贪官，反做打击贪官的人 也不好么？ 难道要像宝玉那样 逃避？ 逃避进女儿国里？ 靠幻想度日子
贾宝玉最留恋的是什么？他最留恋的既不是具体的林黛玉这个人，也不是具体的薛宝钗这个人，而是一种生活状态，即在富贵温柔之乡里，被众多年轻漂亮女孩环绕，他自身始终以护花使者和怡红公子自居的生活状态。用他自己的话说就是：“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了，什么后事不后事。”（第71回）
但一旦幻想破灭，他就会感到深刻的痛苦
林黛玉 自小和他一起长大 ，人又聪明，知道他的秉性，也知道直至的劝是不行的 ，所以总是迂回地
什么“一年大二年小的” 这不是劝是什么？
唉
还有 为什么到了 家长、上司在的场合 宝钗都可以做的很自我 ，比如她的房间 ，本来贾母就是要在刘姥姥前炫耀的 ，刚去了黛玉的房间 ，很让她满意，及至到了宝钗房里。。什么样？ 宝钗不给面子吧
元宵开夜宴 ，宝钗的 焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年 让贾政大为扫兴 大觉丧气，以为“此物还倒有限，只是小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈”
宝钗是人前人后都是一性情 根本不是什么圆滑
倒是黛玉 ，在省亲的时候 想要大展才华 压倒众人，邀恩宠 ，独立名 ，什么盛世无饥馁，何须耕织忙 噢噢 因为她可怜弱小 没人忍心说她圆滑么？
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又转啦 因为可说的太多了 一到宝钗我就不能淡定啊 啊啊啊
贾宝玉最留恋的是什么？他最留恋的既不是具体的林黛玉这个人，也不是具体的薛宝钗这个人，而是一种生活状态，即在富贵温柔之乡里，被众多年轻漂亮女孩环绕，他自身始终以护花使者和怡红公子自居的生活状态。用他自己的话说就是：“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了，什么后事不后事。”（第71回）
但一旦幻想破灭，他就会感到深刻的痛苦
林黛玉 自小和他一起长大 ，人又聪明，知道他的秉性，也知道直至的劝是不行的 ，所以总是迂回地
什么“一年大二年小的” 这不是劝是什么？
唉
还有 为什么到了 家长、上司在的场合 宝钗都可以做的很自我 ，比如她的房间 ，本来贾母就是要在刘姥姥前炫耀的 ，刚去了黛玉的房间 ，很让她满意，及至到了宝钗房里。。什么样？ 宝钗不给面子吧
元宵开夜宴 ，宝钗的 焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年 让贾政大为扫兴 大觉丧气，以为“此物还倒有限，只是小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈”
宝钗是人前人后都是一性情 根本不是什么圆滑
倒是黛玉 ，在省亲的时候 想要大展才华 压倒众人，邀恩宠 ，独立名 ，什么盛世无饥馁，何须耕织忙 噢噢 因为她可怜弱小 没人忍心说她圆滑么？
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又转啦 因为可说的太多了 一到宝钗我就不能淡定啊 啊啊啊
我却是看不懂那些什么评什么真意假意表象内情 回复：53楼
不假 ， 都是爱的 啊 睡足荼蘼梦也香 初恋朦胧 - -
但最后选择宝钗并不是什么“顺应命运接受了宝钗” 红楼梦不是这种东西 ，宝玉悟道并不是爱情上失意 欲求不满 才出家的 ，
而是 ，宝玉 深层次精神上 和宝钗 就有深层次的 愤世出世的理想
不然两人何以如此喜欢
至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”宝玉道：“我从来怕这些热闹。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏热闹不热闹。是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了，只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道：
“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。
没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。
那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”
宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知，林黛玉道：“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。”说的湘云也笑了。（第22回）
这一段是 听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语
宝玉的第一次悟禅机 ，竟是 宝钗引导的！
钗与玉远中近，颦与玉近中远
13．在《红楼梦》的“色”、“空”二字当中，黛玉主要代表了“色”的这一面，而宝钗主要代表了“空”的这一面。小说把钗、黛二人放在一起，实际上也就昭示了“色”与“空”两种精神对宝玉的吸引和争夺。宝玉、黛玉的“木石姻缘”，更多地同作者放不下往昔繁华的心态相联；宝玉、宝钗的“金玉姻缘”，却更多地与作者看得透人生虚幻本质的理智相通。所以，小说中“木石前盟”与“金玉良姻”，一个承载了作者的“悲情”，一个寄托了作者的“高情”！在《红楼梦》末回“情榜”中，黛玉得到的评语是“情情”，宝玉得到的评语是“情不情”，宝钗得到的评语是“无情”（“任是无情也动人”）。黛玉何谓之“情情”？因为她以“情”为情——以小儿女之情为情，以世俗之情为情，故终其一生也跳不出为情所困、为情所陷的孽障。宝钗又何谓之“无情”？此“无情”，非彼“无情”也。“无情”正是至情！看似“无情”，却是情到极点，感人至深。故又曰：“任是无情也动人”。而宝玉的“情不情”，就正好处于黛玉“情情”与宝钗“无情”（至情）之间。这也就是脂砚斋所说的“三人一体”的结构！
不假 ， 都是爱的 啊 睡足荼蘼梦也香 初恋朦胧 - -
但最后选择宝钗并不是什么“顺应命运接受了宝钗” 红楼梦不是这种东西 ，宝玉悟道并不是爱情上失意 欲求不满 才出家的 ，
而是 ，宝玉 深层次精神上 和宝钗 就有深层次的 愤世出世的理想
不然两人何以如此喜欢
至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”宝玉道：“我从来怕这些热闹。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏热闹不热闹。是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了，只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道：
“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。
没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。
那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”
宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知，林黛玉道：“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。”说的湘云也笑了。（第22回）
这一段是 听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语
宝玉的第一次悟禅机 ，竟是 宝钗引导的！
钗与玉远中近，颦与玉近中远
13．在《红楼梦》的“色”、“空”二字当中，黛玉主要代表了“色”的这一面，而宝钗主要代表了“空”的这一面。小说把钗、黛二人放在一起，实际上也就昭示了“色”与“空”两种精神对宝玉的吸引和争夺。宝玉、黛玉的“木石姻缘”，更多地同作者放不下往昔繁华的心态相联；宝玉、宝钗的“金玉姻缘”，却更多地与作者看得透人生虚幻本质的理智相通。所以，小说中“木石前盟”与“金玉良姻”，一个承载了作者的“悲情”，一个寄托了作者的“高情”！在《红楼梦》末回“情榜”中，黛玉得到的评语是“情情”，宝玉得到的评语是“情不情”，宝钗得到的评语是“无情”（“任是无情也动人”）。黛玉何谓之“情情”？因为她以“情”为情——以小儿女之情为情，以世俗之情为情，故终其一生也跳不出为情所困、为情所陷的孽障。宝钗又何谓之“无情”？此“无情”，非彼“无情”也。“无情”正是至情！看似“无情”，却是情到极点，感人至深。故又曰：“任是无情也动人”。而宝玉的“情不情”，就正好处于黛玉“情情”与宝钗“无情”（至情）之间。这也就是脂砚斋所说的“三人一体”的结构！
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