东风怨芙蓉——“莫怨东风当自嗟”
王怨夫称其为“怨”，因其人平生怎一个“怨”字了得。
他自个儿在《艺苑卮言》里就引述了众人对“怨”的阐述，以此表达自己的“怨”。
引——
庾信曰：“屈平宋玉，始於哀`怨`之深；苏武李陵，生於别离之代。自魏建安之末，晋太康以来，雕虫篆刻，其体三变。人人自谓握灵蛇之珠，抱荆山之玉矣。”
沈约曰：“姬文之德盛，《周南》勤而不`怨`。太王之化淳，《邠风》乐而不淫。幽厉昏而《板荡》怒，平王微而《黍离》哀。故知歌谣文理与世推移，风动於上，波震於下。”
李攀龙曰：“诗可以`怨`，一有嗟叹，即有永歌。言危则性情峻洁，语深则意气激烈。能使人有孤臣孽子摈弃而不容之感，遁世绝俗之悲，泥而不实，蝉蜕污浊之外者，诗也。”
在旁征博引之后，他便道：“《骚》辞所以总杂理复，兴寄不一者，大抵忠臣`怨`夫恻恒深至，不暇致诠，亦故乱其叙，使同声者自寻，修隙者难摘耳。今若明白条易，便乖厥体。”
“忠臣`怨`夫”——他高度概括评价了这个“怨”字，称之为“怨夫”，与“忠臣”相比肩。
也许在他心目中，屈子节操大美人即凤洲，凤洲即屈子节操大美人，他是“怨夫”，因为他是个“忠臣”，因有志难抒峨眉遭妒才愤愤不平成为“怨夫”。
好个王怨夫，“怨”都“怨”出了如此出凡入圣的境界！
故艾南英曰：“近代文士以修`怨`无君者，太仓`王世贞`也！”