我要强调，我在此所说的不是关于一种灵性的进化，而是一种扩张。然而，我们暂且将讨论限制在世界开始时的意识，强调物质生命的第一个基础大半是主观的，而作 梦的情况不只有助于形成你们人类的意识，而且，以那种说法，也用来给人对他的物质环境提供一个稳定的情报来源，并且在所有各物种间用为一个内在的通讯网。
“你们的科学家可以数数他们的元素……那是说，他们会创造及发现越来越多的元素，直到他们快发疯为止，因为他们永远会创造真实的（非物质）东西的（物质）‘伪装’。而当他们创造仪器去处理越来越小的粒子时，他们事实上会看到仿佛无止境的越来越小的粒子。
“当他们的仪器更远的深入宇宙时，他们将‘看见’越来越远的东西，但他们会自动的将他们明显‘看见’的东西转变成他们熟悉的伪装模式。他们会是他们自己工具的囚徒。
“特 别设计来测量科学家所熟悉的震动的仪器，将被一再的重新设计。最后，这些仪器将发现各种各样仿佛不可能的现象，直到科学家们了悟到有些事情错得一塌糊涂 了。那些仪器是预备用来捕捉某种伪装的，而既然它们是被老练的想出来的，它们将会尽到它们的作用。我不想涉入太深。不过，那些仪器本身自有办法将你们不了 解的数据转变为你们能了解的说法。科学家一起在这样做。”


以某方式而言，宇宙以今晚鲁柏的故事开始的同样方式开始：以创造的欲望——出自欢喜，而非责任感。
我们目前书里的许多概念，将使科学家用非常怀疑的态度看待，虽然，当然其中有些人会理解我说的话。这对你们而言必然很尴尬，因为（停顿）最深的真理无法被实质的证明。（停顿。）科学惯于问十分明确的问题，而如鲁柏近来写的（在《珍的神》里），科学通常有明确的答案——纵使那些答案是错的（带着些幽默）。
不过，错的答案能彼此切合，而展示一个完美的画面，其自身是一个很棒的构造——为什么不呢？因为任何不适合这构造的答案就被丢开了，永不出现。因此，以某方式而言，我们在处理科学丢开的东西。那么，我们最后展示的画面必然不会适合已确立的科学。
但是，如果那种性质的客观证据被认为是证明事实的优先条件，那么，如你们所知，科学同样也不能证明它对“宇宙”起源的看法。它只建立了一个假设，那假设在其四周收集了所有与其相合的数据，而再次的忽略那些不切合的。更有进者，科学的课题在人心中没有找到一个呼应的肯定：事实上却唤起了最深的反感。因为在心里，人很知道自己的价值，并且明白他自己的意识不是个意外（注一）。那么，心灵，在自己内拥有一个内在的肯定，这激励肉体的出现，这肯定使人们不至于被他自己的心理构造物完全蒙蔽（全都很强调，很快的说出）。


更有进者，在人的意识内有个很深的、主观的、纯洁无瑕的有意识的标准，他最终用以判断他那时代的所有学说和信念，即使他的理智暂时被卑鄙的教条所淹没，他内在的完整却永不会被愚弄。
人有个部分知道。当然，纵令肺或消化过程不阅读关于身体“机构”的有学问的论文,那部分也会出生而长大成熟。因此在我们的书里，我们希望能在不论从事哪一行的读者之内，唤起一种主观的证据，一个概念和存在之间的共鸣。许多人写信来，说不知怎的，它们感觉好像从来就对我们的数据很熟悉似的——他 们自然如此，因为这资料代表在每个个人的内在知识。（停顿。）以一种方式而言，创造性的游戏是那形成你们宇宙的远为伟大的特性之人类版本。对你们自己实相 的本质，有各种各类确定的、甚至是明确的主观证据，只要你们一旦真正开始寻找它，尤其是藉由比较你的日常生活和你的梦中世界。
换言之，主观的游戏当然是所有创造的基础——但远胜于此，它还是主观和客观实相的伟大内在游戏的主因。


现在：在一开始，没有天父、阿拉、索洛亚斯德（译注：袄教鼻祖）、宙斯或佛陀。
反之，在最初，再次的，是有个神圣的心理完形（gestalt）——我是指一个存在，其实相不能以“存在”（being）这个字来定义，因为它和即所有存在由之而出的那个来源。那个存在存在于一个心理的次元（长长的停顿），一个广阔的现在，在其中所有过去、现在或未来的一切东西全都保持在它的密切注意里，在一个神圣的范畴里安立不动——这范畴是在这样一个灿烂的关注里，以致最伟大和最低下的、最大和最小的，都同等的在一个多重眷爱的不变焦点里。
你们对开始和结束的观念，使得这样的一个情况极难解释。因为以你们的说法，宇宙的开始是无意义的——即是说，以那种说法，并没有开始这回事（热切的）。
如 我解释的，宇宙是永远在进入存在，而每一个现在的一刻，都携带着它自己固有的过去。大幅度的可用数据个人地或全球地组合成每一个片刻，然而你们确协议只把 这数据中的一小部分接受为事实。举例而言，你们只接受合乎你们对在时间内运动的概念的那些数据，结果是你们考古学的证据通常展示一个符合你们对历史、地理 的时期等等概念的画面。
（9点34分。）意识心（conscious mind） 以一个壮丽却有限的眼睛去看，它缺乏所有周边的视觉。我用“意识心”这如你们所定义的名词，因为你们只容许它接受五官所能及的那些实质数据为证据——同时，自然，五官只代表一个实相的相当平面的看法，那只与最明显的表面相关。


肉体感官是内在感官（inner senses）的延伸，内在感官是每个具体物种的一部分，不论其程度为何。内在感官提供给所有物种一个内在的沟通方法。那么，细胞拥有内在感官。
原子感知它们自己的位置、速度、运动、它们周遭环境的性质和它们所组成的物质。你们的世界并不是就这样聚到一起，无心的原子这儿那儿的形成，无脑的气体聚合成元素——再次的，世界也非什么遥远客体性的神所创造的，像在宇宙的生产在线那样，装上一件件零件，有的还带着缺陷（带着些幽默），而在每个地理性的季节都推出更好的产品。
宇宙是自神的本质生成。
宇宙是神圣的创造性和意图的自然延伸，钟爱的由内而外形成——因此，在有物质之前先有意识，而非其反面。
在某些基本而重要的方面，你们自己的意识是那神圣完形的一部分。就你们的尘世经验而言，把物质和意识分开是个形而上学的、科学的和创造性的错误，因为意识在物质生命中将它自己具体化为物质。


你们的意识在你们肉体死后仍会存活，但它们也将采用另一种形式——一个本身由“意识单位”组 合成的形式。你们有一种习性，想要以意识的阶级组织来思考，而以地球来说，人类居其首列。例如，圣经说人是被置于宰制其它动物的地位，而看起来仿佛是，若 把动物的意识升级，就必然多少贬低了你们自己的。可是，那神圣的完形是以这样一种方式来表现，以致它的质量（停顿）是未被稀释的。它不能被掺水稀释，以致 基本上，存在的一部分是比其它部分在尺度上更高或更低。它们全都是A级品（好玩的）。
拒绝容许意识心用更大的注意范围，你们就限制了它的容量，以致你们对其他物种不同的、变化多端却丰富的经验，一直是关闭而无知的：它们的确看起来比你们低下。你们容许了某种顽固的、不知变通的头脑来提供你们定义，对除了你们之外的实相加以分类，而非加以照明。
（在9点55分停顿良久。）那么，在一开始，有个变成客观化了的主观世界。以你们的说法，那时物质并非永久性的，因为意识也还没稳定。于是，在一开始，有一个梦的世界，在其中意识形成一个物质实相的梦，而在那世界之内逐渐苏醒。


山岳升起，又倾颓。海洋涨满，浪潮鸣啸。岛屿出现。季节本身也未稳定。以你们的说法，磁场本身起伏不定——但 所有的物种在一开始就在那儿，虽然是以同样不稳的方式。因为当梦的世界突然破入物质实相时，那儿有着一个群体创造事件被完成时所具有的喧嚣的兴奋和混乱。 当意识试验它自己的形式时，有多得多的可塑性、动态、变化及消长。物种和环境一同在协奏中、在光荣的组合中形成它们自己，以致每个都成就了它自己存在的要 求，而同时也增益了物质实相的所有其它部分（全都非常热切的，带着许多手势）。
那种样子的事件，根本就不合你们对“世界的开始”的观念，以为意识是从物质升出，几乎像是个深思熟虑的决定，或以为有一个外在的神，创始了一个神圣却机械化的自然世界。
（停顿。）这个观念也不适合你们对善与恶的想法，如我在这本书后面会解释的。神或一切万有，在最深的意识来说，是完成的，却又未完成。再次的，我明白对你们的心智来说，这似乎显得矛盾。可是，以一种说法，一个创造性的产品，有助于完成一个艺术家，虽然一个艺术家当然永不会完成。且说，以某种方式而言——这是个附有条件的说法——当你们在学习时，一切万有或神也在学习，而按照你们的知识做调整。我们在此必须非常小心，因为对神圣的妄想有时来得太轻易，但在一个基本的意义上来说，你们在你们内部全都带着一切万有不可否认的印记——以及一个与生俱有的能力——能力——去以你们自己的方式瞥见你们自己更大存在的不可否认的证据。你们与亚当和夏娃、罗马人、埃及人或索玛利亚人一样的接近“你们的”世界的开始。这世界的开始只在这片刻一步之外。
在这本书里——因为这是口授——我有个目的，那就是改变你们对自己的概念，在你们不朽的意识和肉体的传承两方面，对你们显示你们历史的一个更真实的画面。


当我说到梦的世界，我不是指某些想象的领域，而是指像概念、思想及精神行动那种的世界，你们所知的所有形体从中而出。就事实而言，这更是个内在宇宙而非内在世界。你们的物质实相不过是那内在组织的一个物质化而已。所有可能的文明首先存在于那内在心智的领域。
（停顿良久。）那么，在一开始，物种尚无它们现在所具的形体，它们有假形（pseudo forms）——如果你喜欢的话可称之为做梦的身体——而且它们在肉体上无法生殖。它们对时间的经验完全不同，在一开始，整个地球在一种梦的世界里运作。以你们的说法，这指时间可以加快或拉长。那是一种心理时间。
再 次的，形体出现又消失。（停顿。）然而，以你们的时间而言，梦的身体采取了实质的形体。肉体的生殖是不可能的。不过，那并没有对所有的物种同时发生。于 是，有一阵子地球有一个混合的物种人口，有已完全采用实质形体的物种，也有尚未有实质形体的物质。然而，不论有无实体，形体本身是完成了的。鸟是鸟，鱼是 鱼。
（9点30分。）在一开始，也有其它不同的物种：“人－动物”及“动物－人”的组合，及许多其它的混种：以你们的说法，有些还持续了相当长的一段时间。这适用于所有的范围。有梦的树木，长着梦的树叶，它们逐渐的在那梦中有了知觉（带着温和的强调），转成实质，越来越关注于物质实相，直到它们的梦之种子最后带来了实质的树木。


也许有其它我可用的术语，在某些方面比“梦的世界”要 有力。可是，我在强调梦的联系，因为梦境是每个读者都熟悉的，而它代表了与你们物质世界从中露出的那种主观实相最接近的标准。梦境之所以显得混乱、朦胧、 可疑、甚至无意义，就因为在生活里，你们是如此灿烂的关注每日的实相，以致梦显得像是静态的客观背景噪音，是当你睡觉时遗留下来的。但对一个不是贯注于实 质经验或对其组织无经验的人，实质经验也会显得时那样。
（停 顿。）再次的，世界是以任何意念产生的同样方式产生的。物质世界的扩张，正如任何意念的扩张一样。我为了你们的启发而谈你们所认识的世界、所知道的地球， 但当然，有可能的地球，与你们自己的一样真实。它们与你们自己的共存，而且全都在某一方面相连；每一个带着关于其它地球的暗示和线索。以科学的术语而言， 并没有线性的进化，却有意识的大爆炸（停顿），能力的扩张，在所有物种的各部分展开着，而这些仍在继续。它们是意识用以表现它自己的内在操纵。
在此书的稍后，我将讨论其中一些，但它们代表新的了解的直觉性挑战。例如，动物的行为模式，完全不是你们假设的那样固定与完成了的。你们的实质经验，是梦事件与你们所谓的客观行为交织而成


你们只能对以某种方式落入你们感知范围的一个事件正确的定位。
你们无法精确的定位微观或宏观的事件。你们无法精确定位“看不见”的事件，因为纵令你们精确的仪器能感知它们，它们并没在同样的时间范围内会面。我要简短的谈谈这种概念，以便稍后我们能讨论宇宙的位置。
任何你们感知的事件，只是那事件真实幅度的一部分。观察者和被观察之物是同一件事的一部分，彼此改变了另一方。在任一实相系统和任何活动层面，这相互关系永远存在。例如，以某种说法，甚至一个电子也“知道”透过你们的仪器它在被观察。在仪器本身之内的电子，与科学家也许试图“孤立”来观察的电子之间，有一个关系。
可 是，撇开那个不谈，还有我们暂且称之为所有电子的集体无意识这东西，它组成了那仿佛是在科学家观察的电子之外的整个事件。在你们的活动范围，你们要想能适 当的鉴定一件事，在时空中投射它们，唯有把大得多或小得多的事件的某部分孤立出来，而把一事务极度特定的定则认为是真的。
光可被定义为波或粒子，而在许多其它例子里也是同样的情形。例如，意识可以被定义为波或粒子，因为它能以其中一种来运作，而显得是其中一种，纵使它的真实定义也必须要包括将自己形成这种形式的创造力。


你们无法给宇宙的开始精确定位——因 为（突然较大声）那个开始同时也是太大和太小，不能被含容在你们任何明确的陈述里。虽然在那些明确的陈述里，每件事都干净利落，而且完整。你们在时间与空 间的戏院里，实在是以无比漫不经心的方式在运作的。时间和空间，每件都是心理属性的结果。（停顿。）当你们问宇宙有多老，或世界有多老时，那时你们已经确 认时间和空间多少是几乎绝对的性质。你们的问题是，只有走出通常经验的范围之外，才能找到答案——因为在那经验之内，你们总是被带回到开始和结束，顺序而来的时刻和其内似无其它来源的证据的一个世界。
（在9点23分停顿。）你们所知的物质世界是独特的，对宇宙本身的重要性是不可或缺的，它是那个宇宙天生的一部分。然而，它也完全是它自己的实相，那实相是依赖组成它的每一种生命的感知力。那是意识的一个创造，由那神圣的存在完形升起为一个独特的表现——而那神圣的存在完形具有如此不可想象的幅度，以致它全部的实相无法出现在它自己的诸多实相、它自己的诸多世界中的任一个内。
再次的，空间是个心理的属性。时间亦然。那么，宇宙并没有在某个时间的特定一点，或在空间的任何特殊位置开始——因为（较大声）说真的，所有的空间和所有的时间同时出现，而看起来是同时的。
你们无法精确定出意识的位置。
（停顿良久。）当你在做梦时，你无法精确定出你梦的位置，好像你能决定你做梦的床旁边的椅子或柜子的位置。可是，内在的位置是真的，而有意义的活动能在其间发生。物理的空间以同样方式存在，只不过它是个为群体分享的心理属性——但在开始的某个“时候”并非如此。
在一开始，物理空间有着你们现在所知的梦的空间那种特性，它似有个较私密的性质，而只是逐渐的，以那种说法，它才变得为公众所分享。
（停顿。）这样一个世界是什么样子呢？你们又如何能把它与你们所知的世界连起来呢？


了解了

上面是《梦、进化与价值完成》的前两章内容，基本上大致道出了我们整个宇宙与生命的由来，应该可以回答大家的疑问了。我觉得赛斯的十多本书每一本都很好看，喜欢的人上这个博客看吧：
http://chenxi1227.spaces.live.com/
不小心贴了这么多，有兴趣的人看看吧，不喜欢看书的人就算了……


其实所谓的灵性成长或意识的进化并不像某些人误解的那样，以为只是与其它人意识的溶合，事实应该是像我们从小长大成人一样自然，比如5岁的你与25岁的你是同一个人吗？你一定会毫不犹豫的肯定。其实你在5岁～25岁这20年前不知接受了多少别人的信念、思想、概念、性格、品行……，但你的自我性从来都没有失去过，所以无论将来你的意识进化（或灵性）发展至多么高的层面，你的自我性都永远存在，你仍然会认同5岁时的那个你，但你可能不会愿意回到5岁时那个无知的你的意识层面（对于你的高我来说他认同你是他，但他不会使自己重新变得无知，再来世上轮回一番）。