第二：谁能用云这些基础产生动力如同生命一样。谁能超脱自我思维的局限性焕发智慧的生机。

第三：能够做到这些的人并能长久保持的人欲望难以作用他的意志。他的心与真理同在，突破一切扭曲的禁锢并能透视一切扭曲。

第四：智慧没有极限，如果有一定是你认为你已经到了终点。这是最严重的自我障碍，也是最严重的自我扭曲。同样实践者如果认为自己的成果以达到了极限就不会在嫩个创造新的成果了。

因此能够突破自我认知障碍的人，才能够屏蔽负面作用不断的前进，不断的创新。（无论是心法（心理学）还是道法（实践）亦或者是社会（神器）都是如此。）

这是我现在能够看到此章的极限。估计很久后才能找到突破口更新认知。

学习，有理解有应用，谢谢。

孰能浊之以静之徐清关联故常无预以观其妙关联至虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。关联吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。关联五色令人目盲。关联天地不自生。 好吧我承认，我看的慢，只看到十六章。

孰能安以动之徐生，关联常有欲以观其徼，关联谷神不死关联上善若水关联玄德，感觉是这样子。我有点晕。

第十五章孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？
大致意思是。
这种得道的人。
城府深如宇宙，微妙玄通，深不可识。（豫，犹，俨，涣，敦，旷，混，都是在形容这种人，但还不能概括。因为这种人得道，在接触不同的环境下会有千变万化的变化，来适应环境）
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？（这里讲的是“自然”无限接近等同于道的存在）
就像浑浊的水，安静的在那，久了就慢慢变清澈了。
就像安定的自然，安静的不管它，久了就慢慢的恢复生机。
最后的，蔽而新成，也只是说明了得此道者的适应环境能力非常强。

其实上就是修炼过程中的物质转换变化和方法，说的是大白话。
撇开了修行去理解，大约的也就是你认为的那种意思。

简单来说讲的就是阴阳守恒，应该来说通编都是这个意思