又：“六子卦也分阴分阳；阴阳子卦，分主二十四节气，如坎卦，阳主立春，阴主立秋；离卦，阳主大暑，阴主大寒，此所谓‘同用’” 。
又：“一年二十四节气通过六卦的四次循环而配之。这六卦分别以初爻和四爻主之，此取于上下卦之始。初爻为下卦之始，四爻为上卦之始。另外，十二地支本来每支代表一个月的两个节气，但京氏以每支配一个节气，这样，一年二十四节气便是十二地支的两次循环。
同时，节气及月份与地支相配的次序与传统的说法也不一致。如传统以子为十一月，但京氏以子为二月节、八月节等等。京氏以六子卦配一年二十四节气，与孟喜以四正卦配二十四节气相比较，其规范性与条理性远远逊色于孟氏。”

又：“京氏又提出了不同于孟喜‘四正卦’的六卦主二十四节气说，……别出心裁，将震、兑、坎、离、巽、艮六卦配以二十四节气”，“完全不同于孟氏的四正卦说”。
所谓孟喜卦气说，现仅存于《大衍历卦议》中：“
自冬至初，中孚用事，一月之策，九六、七八，是为三十。
而卦以地六，候以天五，五六相乘，消息一变，十有二变而岁复初。
坎、震、离、兑，二十四气，次主一爻，其初则二至、二分也。
坎以阴包阳，故自北正，微阳动于下，升而未达，极于二月，凝涸之气消，坎运终焉。
春分出于震，始居万物之元，为主于内，则群阴化而从之，极于南正，而丰大之变穷，震功究焉。
离以阳包阴，故自南正，微阴生于地下，积而未章，至于八月，文明之质衰，离运终焉。
仲秋阴形于兑，始循万物之末，为主于内，则群阴降而承之，极于北正，而天泽之施穷，兑功究焉。
故阳七之静始于坎，阳九之动始于震，阴八之静始于离，阴六之动始于兑。
故四象之变，皆兼六爻，而中节之应备矣。”
孟喜卦气说中的四正卦说模式很简单，就是坎、离、震、兑分居四正位，二十四爻各主一气，分别始于二分、二至。
而京房这段卦气说中，除坎、离、震、兑外，
艮、巽两卦也在其中，即六子卦都在其中，
以六卦主二十四节气。
学者多沿孟喜四正卦主二十四气的卦气说思路，理解京房卦气说，使得京房卦气说看起来明显地较孟喜卦气说混乱。

实际上京房《易传》中将二十四节气配以六子卦，是按一种纳音方式排列的，并不是没有道理的别出心裁，它的结构非常严整，过去没有被认识到。这种分配方法经过八卦纳甲纳十二支和六十甲子纳音两次转换，不易发现。

八卦纳甲纳十二支表：
上爻壬戌 上爻癸酉 五爻壬申 五爻癸亥 乾四爻壬午坤四爻癸丑 三爻甲辰 三爻乙卯 二爻甲寅 二爻乙巳 初爻甲子 初爻乙未 上爻庚戌 上爻辛卯 五爻庚申 五爻辛巳 震四爻庚午巽四爻辛未 三爻庚辰 三爻辛酉 二爻庚寅 二爻辛亥 初爻庚子 初爻辛丑 上爻戊子 上爻己巳 五爻戊戌 五爻己未 坎四爻戊申离四爻己酉 三爻戊午 三爻己亥 二爻戊辰 二爻己丑 初爻戊寅 初爻己卯 上爻丙寅 上爻丁未 五爻丙子 五爻丁酉 艮四爻丙戌兑四爻丁亥 三爻丙申 三爻丁丑 二爻丙午 二爻丁卯 初爻丙辰 初爻丁巳
八卦纳甲纳十二支的起源，
现在比较公认的是到京房时才完整化、系统化。

秦汉之间盛行以十二律配十二月。
《史记 律书》有一大段关于八风、二十八宿、十二月、十二律、十二地支、十天干的对应关系。
十二律配十二月都是以黄钟配冬至，《淮南子 天文训》中的十二律配二十四节气也是以黄钟配冬至，
而京房二十四节气卦气中实际上是以仲吕配冬至，
十二律在二十四气中按相同的方向循环两次，在二十四节气中，只有蕤宾配立春与传统一样。
这样安排不是没有道理，当时的历法是太初历，以寅月为岁首，在十二律配十二月的系统中，寅月所对应的正是蕤宾。所以，京房是将蕤宾主立春作为律与节气相配的出发点，依次安排。