中医针灸人认为《本草纲目》里面有糟粕，古代中医有很多荒谬的地方，先到中医粉丝那里取得共识再说。不用说别的，你到中医吧说一句古代中医有很多糟粕，看吧主怎么收拾你。

神学可以用一句话解释所有医学现象：“神的意志决定一切”，这句话虽然无用但足够蒙人。医巫分离仅仅代表人类要摆脱神的影响的自我意识觉醒，不代表人类懂得更多。在否认神的影响后，医学理论落空，还在信神的人是等不及医生慢慢研究的，这时候出现一些似是而非的理论，我觉得无可厚非。
医学有很强的实践性，只要足够实事求是，理论错误是可以慢慢获得纠正的。问题在于中医哲学的缺陷就是不够实事求是。
至于医巫在中国一直分离得不够彻底，和中医理论难以解决实际问题有很大关系。

《本草纲目》也是个偶然因素，李时珍的“人品问题”太严重了。如果不是李时珍而是司马迁写了《本草纲目》，结果我们就可能有了一部可以与《医典》媲美的哲学医学的巅峰之作。

很明显，现代人说本草中有大量的巫术糟粕，其判断依据，不是中医理论，否则就不用现代人来说，祖宗早就说出来并更改了
而且，从中也可以看出，中医其实也没有什么经验总结，否则也不用现代人来指出，祖宗早就应该发现并更改了。
回到正题，要说yy，我觉得，中国历史最有可能走上岔路的时代，就是唐朝。

我也这么想，如果唐代出现了医院，而不是把病人收集在寺庙，结果可能大不相同。可惜。也不知道是什么阻碍了医院的出现。

如果说医院的话，我觉得原因之一是因为中医对急性危重病症的无力。
能“治好”的病人，无需大量的集中，回家就可以“养病”。
不能“治好”的，集中了也没用，还可能给医生戴上“庸医”的帽子

因为知道自己对急重症的无力，所以不敢设医院是可能的。
反过来也是可能的：
因为没有设医院，所以一直没学会处理急重症。

不需要住院，自然就不需要医院了。所以最多就是一个诊所。
为什么不需要住院呢？
古代，住院能提供什么对病人特别有利的治疗？集体熬药？集体扎针？这些还不如上门服务，并且也不需要带什么器材，只需要随身携带毛笔和纸，再多就是一把针。
还有让病人跑那么远去你的“医院”，古代可是没有方便的交通工具的啦。所以重病，不能去。轻病不如在家边治疗，边疗养。
这些都应该是医院这种模式不会出现在古代的原因。

你能认识几个中医郎中呢？如果巫和医不能区分，那你怎么就评论唐朝巫和医区分了呢？ 
哈哈！ 
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我认识的都是正规中医，我不排除有的所谓的“中医”装神弄鬼，但是这和中医没有关系。
你就敢保证在中国，在世界没有西医装神弄鬼吗？什么人没有？
李时珍《本草纲目》中的照妖镜也是药？ 
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里面有照妖镜吗？你这分明就是说不过耍赖。

问题在于中医哲学的缺陷就是不够实事求是。 
至于医巫在中国一直分离得不够彻底，和中医理论难以解决实际问题有很大关系。  
 
  
 作者：tomyamsoup 
说得和真事似的，呵呵

中医的理论基础是阴阳五行
巫也是依据阴阳五行
怎样“分离”才能“彻底”？？？

说得跟你不知道似的，呵呵

时珍在《本草纲目》是说:“镜乃金水之精,内明外暗,石镜如石剑,若神明,故能避邪鬼忤恶。凡人家宜悬大镜,可避邪鬼”...

15 回复：[灌水] YY历史上，中国医学发展的其他可能  
 【现在也没摆脱这个臭毛病，号码崇拜就是个活生生的例子。】西方人的13号恐惧症怎么算？  
 
  
 作者：上校处长陆桥山2009-9-10 19:58 回复此发言    
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没看到这楼回复……我觉得有必要补充解释一下
回想一下咱们的祖先对谐音迷恋到什么程度，你就明白我所说的关键问题在哪了。现代人对号码崇拜如喜欢3689讨厌247之类只是冰山一角而已，实际上类似于这种毫无根据的生拉硬扯牵强附会的联想数不胜数，简直成了中华文明的一个重要组成部分。扯淡成了一种文化标志，这不能不说是一种奇观
信不信由你，我来举几个简单的例子。就拿古玩说吧，古代很多观赏性艺术品都会画一些有“寓意”的图案，所谓“寓意”是怎么来的呢？比如一个瓶子上画个鹌鹑，就取其“平安”之意，寿桃上趴只蝙蝠意为“福寿双全”，比较扯的是如意上面雕个毛笔和银锭凑一个“必定如意”出来。葫芦上画个松鼠是什么意思？原来是“福禄寿”，也就是“葫芦”“兽”。还有妇孺皆知的“年年有鱼”“金鱼满堂”就不用多说了，不过你肯定记得大喜之日送人棺材的故事吧，“升官发财”嘛。类似的例子不胜枚举，恐怕说上三天三夜也说不完
上面的这么多例子，也只是这种扯淡文化的一部分罢了。之所以崇拜这种毫无根据的瞎联系，除了跟汉语的同音字和多音字太丰富有一定关系以外，主要还是跟中国古人盲目地追求凡事不求甚解的“博大精深”习惯有关。越是说话能达到“一语双关”甚至“一语多关”的效果，越能得到尊重，所以几乎人人都以此为荣，而且由于汉语的特性，要做到这点简直太容易了
在这种文化背景下，这个民族能有什么作为还真是个未知数