鄙人对楼主学习倪海厦的《人纪》并无成见,只是认为楼主应该看到“百分之五十正确”的反面什么?倪海厦这一生最大的错误就是把“百分之五十的正确”当成了正确。这一思维方式,几乎在其讲座中随处可见。比如说,他传授给学生某一个识别生男生女的绝招,就是看每个人头顶上的漩涡,哪些漩涡是生男的,他讲了一套古人的理论。学生问题他这种识别方法,准确率是多少,回答是百分之五十。
其实这种思维就是传统相学的骗术,倪海厦也是其受害者。百分之五十正确的东西,就说明同时还存在着百分之五十的错误,如果是在生男生女的问题上,同一个象,你可以说这个象能生男是对的,也可以说生女是对的,反正每一种概率都是各有百分之五十。倪海厦把这个思维生生的带入到《伤寒论》来了,形成了所谓的“绝对处方”的思维方式,反正你患者有千种怪病,我就只有一定之规,就按经方来,非对即错。那你给患者看病,只考虑往一个大方向来堵,大概率肯定是一半儿治的有效果,另一半不仅无效而且还给治疗方向弄反了,这种医学方式还有什么意义呢?
面对同一个问题,医生的自我评价就看个人的性格了。有些大夫就看自己治疗一堆患者里面,有多少是没给人家治好的,并且为此感到自责;有些大夫就看到自己治好了多少多少的患者,并为此沾沾自喜,那些没给治好的或治疗后加重的,他完全不往心里去。作为一个看病的大夫而言,哪一种品格更值得推崇?这应该是楼主好好思考的问题
在贴吧上,多数人遇到与自己立场想反的观点,一般都会说话不留情面,甚至挖苦、嘲讽,各种恶毒的语言都会上来。我也没少被恶毒的语言攻击过,这不稀奇。这种体会应该感同身受,所以鄙人与他人交流之间,尽量想象一下,如果是当面与人说话,会不会这样说?如果当面不会这么跟人说话,那在贴吧也尽量不说那种伤人的狠话。现实中,我跟自己一些搞养生的朋友也基本上是这种说法方式,也经常说那些朋友还是停留在中医的舒适区里打转儿,距离困难区和挑战区还远,同时也客观承认自己差得远,有些方面永远追不上古人,把主客观原因都经常拿出来探讨探讨。为啥现代人学中医不如古人,有利的一面,不利的一面都要分析分析的,哪些制约因素束缚着我们又无法改变,我们经常探讨这些东西的,很正常的交流。
其实这种思维就是传统相学的骗术,倪海厦也是其受害者。百分之五十正确的东西,就说明同时还存在着百分之五十的错误,如果是在生男生女的问题上,同一个象,你可以说这个象能生男是对的,也可以说生女是对的,反正每一种概率都是各有百分之五十。倪海厦把这个思维生生的带入到《伤寒论》来了,形成了所谓的“绝对处方”的思维方式,反正你患者有千种怪病,我就只有一定之规,就按经方来,非对即错。那你给患者看病,只考虑往一个大方向来堵,大概率肯定是一半儿治的有效果,另一半不仅无效而且还给治疗方向弄反了,这种医学方式还有什么意义呢?
面对同一个问题,医生的自我评价就看个人的性格了。有些大夫就看自己治疗一堆患者里面,有多少是没给人家治好的,并且为此感到自责;有些大夫就看到自己治好了多少多少的患者,并为此沾沾自喜,那些没给治好的或治疗后加重的,他完全不往心里去。作为一个看病的大夫而言,哪一种品格更值得推崇?这应该是楼主好好思考的问题
在贴吧上,多数人遇到与自己立场想反的观点,一般都会说话不留情面,甚至挖苦、嘲讽,各种恶毒的语言都会上来。我也没少被恶毒的语言攻击过,这不稀奇。这种体会应该感同身受,所以鄙人与他人交流之间,尽量想象一下,如果是当面与人说话,会不会这样说?如果当面不会这么跟人说话,那在贴吧也尽量不说那种伤人的狠话。现实中,我跟自己一些搞养生的朋友也基本上是这种说法方式,也经常说那些朋友还是停留在中医的舒适区里打转儿,距离困难区和挑战区还远,同时也客观承认自己差得远,有些方面永远追不上古人,把主客观原因都经常拿出来探讨探讨。为啥现代人学中医不如古人,有利的一面,不利的一面都要分析分析的,哪些制约因素束缚着我们又无法改变,我们经常探讨这些东西的,很正常的交流。












