今天听六等星那个歌手的几首歌，脑子在走马灯。如果将来有一天我死了。继承我的一切的孩子，就是父亲生下的孩子。那份生育的痛更是由心而痛的，并不愧色于分娩。要是那个孩子能发自内心的骄傲就好了，如果不然的话。也希望他不会被小看他的人愚弄，珍惜任何活下去的感动，欣赏有勇气的人们

今天电锯更新了诶，还真是狗味满满的一话。

和老妈又吵架了，还丢了个书泄愤，我妈还说我要打他。
说到底就是我想要给他买个刀柄的同时想要改变他只有他那个刀才是最好的刀的想法。
他的想法就是我已经确定要买一个新刀了，然后就开始搞了一大堆攻击方式。
从新教的角度，从我想什么具体的内容，我像个什么人
的角度全都做了最糟糕的假设来控诉我。
我一开始还能和他说两句，到了后面只想让他别说话了，我想要得到一点安宁，当然他是没有罢休的。
然后就是各种延长战线了，比如说他威胁自己以后不吃药了，要给我哥遗产，等等一大堆脑子非常不正常的吵架方式。
原来打算看看寒蝉的故事和朋友聊天的，还有多洗几件衣服。
结果给***点事，还要听他一下午的牢骚和揣测。
真累，想去睡觉。

昨天洗了澡，老妈也挺累的，头都疼了，结果今天又吵架了。
说实话我也不知道为啥，我妈的字典里面就没有好好说话。
我是真的希望少和他说两句了，我只想安静一阵子。

爱情就是父母予子女之情，一鉴已心，一鉴异心，无由无报，先到而即有。

让老妈吃炒饭结果和我吵了一场，后来说某不孝的聪明人，她总算歇火了，之后刷锅洗筷炒+蒸总算吃了，晚上吃疙瘩汤她又嫌我给她多了。今天看教程视频看的巨累。

突然意识到自己善良的可笑，支配怎么可能比影响大，甚至没有干涉大。因为还有挥藿，抛开，遗忘，蔑视多少种更为消极影响方式，支配甚至都是那么的积极了

梦到和老妈吵吵嚷嚷去了亲戚家做客，亲戚和我们客气，看着亲戚家的苹果，然后突然陷入我爹妈争吵的矛盾里，我帮着我妈辩，后来我爸的意思是带入日本发达如何如何，我就类比有些观点就好像在香港种大米一样荒谬。后来争论到大米的质量问题的时候，我脑子里出来一些蛾子比米粒还多的大米，用眼看蛾子都能钻到眼里去，然后赶紧用手捂住（现在想想可能是害怕到处飞绝对不是打算吃掉）总之就是站在过贫困的日子的理上和老爸夸夸而谈的一些和老妈发生矛盾的借口展开争论。下意识地想到了一些人在日常观念中刻意不去想的问题。
然后昨天在想，厌恶究竟是什么。直观的厌恶是一种恐惧，或者说是对重复性侵害保护机制。但是很显然人其实经常厌恶对自己有好处的事情，比如说没什么道理的讨厌父母或者和父母类似的人。明明没有威胁，却也会去厌恶。所以恐惧至少不是唯一的答案，失望大概也是原因之一。如果说一个人足够贪婪，它必然更容易对现状都感觉失望。进而产生出失望性的厌恶也是可能的，虽然相安无事却也有可能去主动冒犯他人。
那么爱是否算是贪婪呢，如果那是一份过于独特的爱的话，似乎也无法否认其中的贪婪，哪怕本人实际上对周围是非常满足的。也就是说所谓厌恶的基础并非只是相对于广泛低阈值的欲望，也存在于欲望集中而平时相对无欲和自满的人身上。也就是说看到的和实际的感情是可能产生误判的，认为一个对所有人和事物都与世无争容纳海川，不代表他不会突然某天产生强烈的厌恶心（比如对自己）。

最近评论了一个黑海猫的人的帖子然后给删掉了，其实我个人觉得自己评论的有点辛辣刺耳了，
自己也打算删掉的，就当谢谢他了，但是还是用更缓和一点的语气记录一下这段事吧。
其实我主要讨厌的几个点如下，
第一龙骑士2017年接受采访的时候甚至不知道自己还有中国受众，要知道他的公司从来没有在中国卖过海猫。对于中国公司的印象也只是可以帮忙加工动画，而他在日本论坛和日本读者产生的黑山羊的传闻至今还没有证据，只是煽动了一场对于影射当时活动的交互受众的怀疑论。
可是一些中国读者已经把自己带入到日本那群宅评的本格论调里面去了。人家好歹是用R语和R人说话的。为什么中国人搅进去？
这真是成了海的彼岸还是受害者的神秘现象。
是因为日圈的宅论就是高大上，还是让日圈对线气急败坏的凄惨经历感动了，还是说烙上了什么的精神奴隶的钢印还是身上有什么电动开关被打开了？
会不会是没注意开了网页翻译，以为龙骑士用中国话和自己交流呢？
下次记得确认一下。
第二个是试图把中国的读者分类的方式。首先中国还挺大的吧。如果是小国寡民要来做个一刀切那只好说是夜郎自大有情可原，否则肯定是颇为冒犯的。
究其动机就是让自己站在看好的大多数，而让作者和喜欢作品的人置于少数人立场。
也就是说为了让斗争具象起来，把大草原上散落的羊简单的对立出两种成分。
进而把第一条的那种娱评圈的对立给复刻过来，潜台词就是“你需要在大多数和少数之间做出选择”。
这种预设架构的圈战反向敲诈，至少脸皮要厚，才好意思在这么大的国家自诩为大多数。当然也可能只是装装样子作壁上观，想看有谁去主动卷入这场比赛耻度的舞会。
我为那些仅仅为了成为大多数就卷入到人感觉尴尬，
为随和安抚“受害者的”想法而接受了自己被什么人代表了的人感觉双重的尴尬。
难道中国这一大团人不是个多样性多元的大国吗？谁代谁啊？
代表日本宅？那是代婊吗。对方同意吗？，从头到尾都有一种耻感的元素。
第三个评价作品作家的方式。我认为真正能够影响现象及的人的作家。他的作品是用作者的死来写的。一生能拿出个位数的作品之后必然迎来的是创作生命的终结。长年累月的写作，日以衰老的肉体和精神。
配得上“士为知己死”的这句话了。
哪一部作品的作者不是为了知己而创作的呢？至于说不是知己的人，作者为什么要去在意？
贝多芬需要给绝大多数的门外汉讲喂饭和创作历程吗？那他还有时间创作吗？
我恰恰觉得龙骑士应该专心写东西，少搞点互动。
有人说日本宅阅书无数，玩家阅游无数，可以否定那些欣赏龙骑士作品及作者的人，这就很奇怪了。
什么时候定义作品和作家价值的是毁誉作品的人？
至于觉得自己有两下，可以闻道言求道，何足言道？
不是知己的人可没有付出死和破产的代价去创作，不是知己的人甚至不是作者的受众。
不能苛求读者是最好的读者，难道糟糕的读者数量多了对作者就更宝贵了？
是逐渐失去了成为受众资格的大多数而已，这种“数”是何等的无用？
甚至还是个远在异国他乡“虚构出来的数”。
如果讨厌作品，那就让欣赏作品的人来评价就好了。
作为一个非受众去抢夺评价权，以大多数的名义去污名化。
这是一种什么行为？
第四个是攻击作者的受众。
确实从物理法则上说，人可以去高达吧喷高达，去联合国喷联合国，诸如此类。
只能说这个人不讲场合，或者毒化气氛。
但是特意去挖出来作品的受众进行攻击，就作品作者看法对受众进行批斗就更进一步了。
首先这个逻辑就是很奇怪的，受众不是作者作品为什么要去承受这种“正义”制裁？
人确实功能上可以在非常不懂气氛的场合大小便，但是至少也不应该喷溅到那个场合里面的人。
更何况自诩正义的去攻击自己左一个圈右一个圈 虚构出来的人群。
我觉得如果龙骑士也无法想象中国有这样的踢场叫阵自己受众的圈子。
大概日本的宅圈也会很诧异，有这种完全继承了自己衣钵的精神克隆亚体，叫嚣着正义的报复延续着他们战斗。虽然那个他们也已老去。
很魔幻，果然魔法是存在的。
人会有贪婪，失落，尽管不是最好的方式，少数人才能抵达黄金乡。
为了不打搅逝者的安眠，说实话我反对不加甄别的去期待所有的羊。

我懂了，我被迁怒的理由不难理解，但我对被迁怒感到颓丧之中，没能审视整个事实。忽略了对方是弱者而且有迁怒他人的禀性。错误的估计了准荐作品的一切行为和对象的诉求的深层逻缉。低估了自已对对方的期待，实在应记住教训。

人如果煽动了他人的欲望，是否需要为他人所产生的绝望负责呢。
人如果建立了他人的信仰，是否需要为他人所渴望的背叛负责呢。
人如果传授了他人的喜爱，是否需要为他人所选择的厌恶负责呢。
人如果传递了他人的永恒，是否需要为他人所沉沦的毁灭负责呢。

如果深沉的欲望都会在一瞬间被抗拒，那么之前的热情是否仍然值得付出呢？
如果绝对的信任都会在一瞬间被抛弃，那么之前的真挚是否仍然值得确认呢？
如果无微的包容都会在一瞬间被践踏，那么之前的温柔是否仍然值得怀念呢？
如果所有的存在都会在一瞬间被破灭，那么之前的恒久是否仍然值得坚守呢？
一瞬间是否注定会毁掉一切过往，还是一切过往注定献祭给瞬间？
那么人的过去始终为空，也就无需将现在装进行囊，
更没有理由前行去走向自己的祭典，就无需迎接自己惨烈的终局。
没有人会认同这样浪费生命的行为吧，一定会说哪怕会遇到残忍的对待还是要去投入。
无论自己是否成为痛苦的因，还是苦涩的果。
迎合飞蛾一样的命运，烧光自己最后的一粒粉末。
我有点理解，利维坦是E魔的意思了。
如此宏大的欲望，会结下什么样的果子呢。
会磨灭多少生命呢，会把虫子的矜持置于何地呢？
入局者一无所有，连死去的灵魂也被名字碾磨干净。
只不过是更大的绝望的营养而已，哪怕光明延续生命却已永逝。
一直用燃烧生命的方式去战斗，时间根本不够用。
不够一次又一次的逃出生天，不够一次又一次地回想美梦，
不够一次又一次的信任感动，不够投入一切去实现愿望。
时间根本不够用，只有为此而难过的时候仿佛完全不会流动时间。
只有看到瞬间的时候，才会发觉人仿佛永远都在重演悲伤。
因为无法永恒一切瞬间都是让人悲伤的瞬间，只有人和人在一起互相幻想的瞬间才是短暂的解脱。
只寻求瞬间的解脱才是人之常情，望着永恒的人终究是晦气打搅他人的人。
是倔强的燃烧粉末的人，是悲伤的可怜虫。
是时间永远都不够的人，是自食其果欲更猛烈的人。
是压抑了痛苦的因，试图改变结果的人。
是无法和他人一样绝望的人，是无法和他人互相取暖的人。
是仍然迷惑而盲动的人，是摇晃着逃避人的窥探的人。
不管存在还是意义都短暂到不复存在，却像个骗子一样能利用的都照单全收的人。
化身为矛上的常见的石头，飞向呼啸的野兽。
为他人做了嫁衣，无所谓时间是否还在的人。

创作者写自己的故事，通常无法被认为是信史。英雄比起记载自己的故事，显然另找一个人来记载更好。
至少是自称另一个人写的，否则故事就没有客观性。
而且最终是朗读者才给了故事存在的保证，也就是说恰恰没有证据的人在做证。
人们宁可相信落下的鞋子，也不会相信当事人的语言。
这就好像明明是厨师精心给客人做好的菜，非要说是路人随意做的。

求而不得则毁，不求而得则恶，应能看到，这样的末路

纱以故事挟持众人，防止新的死亡发生的可能是存在的