群主研究心学多久了，有没有系统的文章可以学习

先生讲立志的重要性，但立志也是一种欲望吧？又让存天理，去人欲。去人欲的时候岂不是也把志向去掉了？

先生您好，我对心学非常感兴趣，希望您为我解惑。我自己从心学上学会了很多为人处世，还有对人生的看法。
心学对个人很有帮助，但是在对于咱们社会来讲，有些什么别的思想学派没有的大作用呢？
还有就是我个人很想要传播心学，也都给身边人讲。但是您觉得现在有没有什么好的传播方式，能把心学像儒释道一样发扬光大呢？

希望您能帮我解惑，如果有一个食人族的人，他的良知就认为死掉的人不应该浪费，应该被同胞吃掉，那他吃掉同胞是良知吗。如果在荒年不得不易子而食，以这种残忍的行为保证一个家庭集体的延续，也算是良知吗。

或许我真的想问的是，致良知是不是会违背社会的伦理道德。

何谓气机，如何在不良情绪产生时，关照自己的气机呢？

我就不知道了

你们一天天在这里扯什么心学，有用吗？袁隆平是不是让你们吃太饱了？

关于心学，不能仅仅从阳明先生的文字中去找，道随世而移，用马克思的话就是经济基础决定上层建筑，当代心学必须从当代去找，抓住核心，其余尽可从头学起，我认为，致良知就是核心，但是良知已经变了，何为良知？阳明时期，良知是仁义礼智信，温良恭俭让。这是一代代儒家思想教化赋予的良知。人之初，无善无恶，后来为何分了善恶？最初的善恶观正是时代的普世价值观赋予的，来源于父母亲人和身边接触的一切物质世界。比如，阳明时代，女人追求婚姻自由，就是恶，为何？无他，破坏秩序尔。古代生产力不发达，人类只有维持森严的秩序，才能减少内耗，更有效率的发挥每个人的作用，更好的活下去，儒家思想，就是秩序的体现，农耕文明时代最完美的秩序之一。但是，如今生产力和生产关系都发生了巨大的变化，古老的秩序已经不足以推动社会发展，所以致良知可以，但不能致阳明圣人的良知，必须致当代的良知。而致良知的方法，却可以学习阳明先生，格物致知，知行合一。

在心学吧里，我不知道谈这些是否合适，但是我想理不辩不明，不管是心学还是理学，甚至佛学神学禅宗，都是殊途同归，寻求本我和超我的统一。存天理，灭人欲是理学宗旨，天理就是人们认为正确的世界观，即完美超我，人欲就是本我中不符合天理的东西，为了让本我和超我完美的统一，就必须要去掉不符合天理的部分。而天理，从何而来？从冥冥天道感悟？我认为这种鬼话还是少扯为妙，因为***也不知道说的是啥，天理我认为就是主流哲学思想，朱熹的天理就是他老人家的三纲五常，孔夫子的天理就是他老人家的仁义礼智信，把自己的思想归结于天理，这是跟统治者争天道解释权，后人不要信了。。。所以很显然，天理是当代普世价值观，比如我们的社会主义核心价值观，就可以说是当代的天理，或者再包含个人的一些思想，每个人都有自己的天理，才符合如今思想自由的时代，要是朱熹的天理才是天理，那才是见了鬼。阳明圣人说，往圣皆过影，良知乃吾师。所以要学前辈的求学心态，别学他那些不符合当今时代的东西。所以，天理也好，良知也罢，规矩也好，如来也好，甚至上帝，都是一种理论化系统化的世界观和方法论。也可以说是一种超我，是人对世界的总结和认知。比如，打人是不对的，这个认知，你从哪里来的？因为打人会被老师骂，被家长说，甚至被法律惩戒，被朋友孤立，总之，对自己有害，所以是不对的。这就是你的良知之一，所以当你的人欲，比如愤怒，促使你要打人的时候，你的良知就会阻止你打人的行为，然后你知道打人不对，你就不打人了，这就是知行合一。百分之九十九的人，都是知行不合一的，我知道打人不对，但是我好气，我要打人，这就是知行不合一。心学最大的贡献在于，把天理，从朱熹说的存在于宇宙之初，改为存在于内心中。这一点简直是毁天灭地的，直接剥夺了朱熹的天理解释权朱熹和统治者试图将天理作为一个统一的固定的标准，也就是三纲五常。王阳明偏偏说，人心就是宇宙，天理不在外面，在我心中，那么人人可以解释天理，人人都可以随心所欲的解释天理。我认为对的，就是我的天理，我认为不对的，就不是，从此，人人都是自己的主人，不需要对外追求朱熹老人家总结的天理，而是直接自己从内心去总结天理，也就是自己创造超我，再去人欲，修正本我，使得本我与超我合一。

何为天理？如何立志？求教

心学主张观心，扫除阴霾，使自己的心不被遮蔽。我想请问如何扫除呢？

最近学心学一直感觉乏味，找不回当初的那种感觉了。我想把心学变得嗯……“可爱”一点

请楼主先生讲知行合一