再练500年，再来站台。照抄死人的话，就等于复读机，200元

请回答36楼问题，让我看看你有多重！别怪我，这是最简单的问题，否则，你跟我学，我不收徒

你连对错不分，如何立足！

天理就在每个人的心中，吾性自足，不假外求，去人欲存天理，致良知。因为天理是人自己做出来的，悟出来的，我们也是自己从感悟天理，良知，仁义礼智信这些先人所感悟的道理中从自己内心感悟。关键是去做，不然你就会被自己的另一半私欲所控制哈哈，，你只要胸怀正气，去做的每个事都是天理的，每天要自强，看到老人有困难自然会去帮，看到父母为了家操劳自然会帮忙，名誉金钱美色不动其心，一有私欲和错误能及时更正，不固执己见，不存心机。

存天理，去人欲，这如何做到

求问，入门应该从什么书着手

，回复36楼的。当下如是，你感觉是好就好，不好就不好，站在宇宙的角度，生物的死活无关紧要没有好坏之分，宇宙创造了生命，生命也自然在宇宙中死去，但是你现在宇宙的角度思考人生，会发现活着死了都很好，也就去人欲存天理吧，你才会这么想，你感觉不好，是因为你达不到某种目的，有私欲，烈士捐躯何念此，只怕私心多作怪。
总之，没必要思考死活好还是坏呢，只是顺其自然就好，就是好，哈哈。

谢谢分享，我有两个问题，1，读传习录要不要拘泥于文字的翻译，怎样才能得到正确的翻译。2，怎样去落实，怎样去解决知易行难这一问题？谢谢

你好！看了你和一些网友的问答，十分佩服
最近一直怀疑自己克私复理方面的功夫出了问题，静坐用功的效果微弱，对一些顽固的习气感到无力。感觉只在私欲上用功，对行为上的改变收效甚微，转而专注情感上“我想要”的力量。比如我真想要成为一个什么样的人，专注于自己的理想，要做成什么事……而后倍感有力。我想这些其中的该算是立志吧？
好一段时间都没怎么静坐用功了，怀疑自己没领悟到静坐用功，又或者没有诚意？反正就是好像哪里出错了，请就克私服理方面谈谈
如我不再用静坐之功，先生在世的话会如何个说法？

请问，好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。
那这个好好色，和恶恶臭本身是善是恶？
好好色和恶恶臭如果是良知
那见到美丽的女人就喜欢是对的？
如果拿，产生喜欢是天理，产生非分之想是人欲这种方式理解。如今社会看到美女第一反应就是看腿看胸，完全是第一反应，是不是说良知被蒙蔽太深？

一问：心之所发便是意，意之所在便是物。请问：心无所发之时，物还存在吗？
二问：目之得见，耳之得闻，口之得言，心之所思者，下学也。为什么?
三问：下学而上达，上达为何？下学为什么能上达？
四问：事上磨，而后定?定之本体是天理，为什么?哪么，知还能而能定吗？
五问：身心意知物只是一物，格致诚正修只是一事?为什么？
六问：知行合一，行是指“做”或是“实践”吗？哪么，一念意动便是行。为什么，视听言动是物呢？
七问：什么是精一之功？明明德到至精至一处便是至善。
八问：格物叫存天理去人欲，四句教中格物是为善去恶。请问，哪一句是正确的?为什么？
九问：人欲是什么？为什么人欲又叫私欲。人欲与欲是一样的吗？
十问：为什么先生说，满街都是圣人，满街都是凡人呢？什么是圣人之心？

我也不知道问什么好。这样吧！怎样在难行中行。

楼主好，有两个问题，望请指正
1.先生前期一直在说存天理去人欲，到了后期，发展成良知，请问，致良知就是存天理去人欲吗？ 如果是，为什么又要换个说法?或者说，致良知是结果，存天理去人欲是过程?
2《全书》卷二十七有一句话，“孺子终日啼而不嗌，和之至也”，意思是，小孩童会哭，但是哭一整天也不会呛。这就是“和”，“和”即发皆中节之谓和。
是否可以这么看，小孩子天生童心白布，未染尘埃，他们的心，表现出来，就是致知?
而我们如今追求的致良知，其实就是返璞归真，回到童心未泯的状态呢？

楼楼可以告诉我一些静坐的经验吗

请教楼主老师，一直想学儒家中的心学，但是每次看文言文又觉得枯燥乏味，需要调整什么样的心态来学习呢？