曾国藩不但官做得好，道德水平高，而且他的识人之术也是非常非常厉害的，
他堪称是中国历史上网罗培育推荐和使用人才的头号高手，没有之一。
为什么这么说呢，因为曾国藩一辈子都在致力于结交、网罗、培育、推荐和使用人才，他的幕府是中国历史上规模和作用最大的幕府，几乎聚集了全国的人才精华为招揽人才，留住人才，他舍出谦逊的老脸，屡屡上书举荐部下，为部下谋官要权，争谋职位。他一生推荐过的下属有千人之多，官至总督巡抚者就有40多人，如果按照我们现在的官职来比较的话，也就是省委书记这个级别以上的就有四十多人，更重要的是，在清朝，中国是没有我们现在这么多省的，大家可以掰着手指数一下，至少没有海南省吧，没有天津，上海和重庆这三个直辖市吧，没有宁夏自治区吧，当时朝廷也没有我们现在这么多正部级的中央机关，当时就只有六部。可见当时的人，要混到省部级高官有多么难，由此也更可见曾国藩的识人之术有多厉害了。
这些被曾国藩推荐的人里面，既有李鸿章、左宗棠、郭嵩焘、彭玉麟、李瀚章这样的谋略作战军需人才，也有像俞樾、李善兰、华蘅芳、徐寿等第一流的学者和科学家。
曾国藩不但识人准，而且还可以把自己的经验理论化，这就非常厉害了。相当于一个军事家不但可以在战场上打胜战，而且还可以写兵书，让自己的思想流传后世。
确实如此，曾国藩的冰鉴就是一部识人，看人，辨人，断人，用人的实战兵书，从今天开始，我就来带着大家一起品读这一本面.相学名著：《冰鉴》。

关于本人的介绍，也跟大家说明一下。我是一位资深国学爱好者，但我的爱好非常广泛，也喜欢研究各种看似旁门左道的知识，比如面.相学，风水学之类的。
我研究面.相这门学问已经很多年了，我家里祖祖辈辈都有人从事命理研究，风水勘察，面.相识人这一类的职业，我的奶奶有着超过五十年的面.相，算.命经历，我奶奶的母亲，乃至奶奶的外婆，都是这方面的民间高人。当然，我本人是男士哦，我们这个流派本来是只传女子的，但无奈随着现代社会的发展，大家对职业的选择范围也大了，我的几个姑姑都对这个不感兴趣，所以这门手艺就只好由我这位大男人来继承了。
这个节目呢，我绝对会做成整个中国大陆地区最精彩，最有趣，最好玩的面.相类节目。港台地区我不敢说，但做到大陆地区的第一名，这个信心我们还是有的。在中国所有讲面.相的楼主里面，如果我说第二个，估计没人敢说第一了。而在网络面.相这个领域，我师傅也毫无疑问是大陆地区最顶尖的牛人了，只不过他这个牛人一直隐身在民间而已。我们中国就是这样，高手在民间，特别是面.相这个行业更是如此。
希望喜欢的朋友，一定要长期关注我的节目，并且推荐给身边的朋友也看看。大家学习面.相，八字，风水等知识，最怕的就是听到一些枯燥的理论，不能消化成自己的知识。但是看我这个节目，您绝对不要有这个顾虑，因为我们会用非常通俗易懂的语言，同时结合很多精彩的小故事，让大家可以不知不觉就学会很多识人的小技巧，而有了这些识人的小技巧后，你以后不管是找对象，还是做老板招员工，都可以起到事半功倍的奇妙效果。
面.相学本来就可以很有趣儿，以前你听不懂，绝对不是你的错，而是因为讲解的人没有讲述清楚。从今天开始，不管你以前是否有过面.相学的基础，都可以一起来快乐学习，从而逐步让自己也成为一位识人高手，至少可以在自己的朋友圈炫耀炫耀，那是一点问题都木有的。
需要注意一下的是，因为曾国藩的《冰鉴》一书，是采用文言文所写的，但是文言文到了曾国藩所处的清朝末年，已经不是特别难以理解了。但考虑到大家的文化程度参差不齐，我会采用这样的方式来讲述，先说一小段。然后翻译成现代汉语，然后，再加以自己的一些通俗理解，这样，大家读起来就可以毫不费力了。

下面我们再来说说《冰鉴》中的智慧与修炼
“冰鉴”一书中的智慧，绝对是融和了东方《易经》学、骨相学、心理学、人才学、谋略学为一体的。它通过对一个人外在的情态、精神、须眉、骨骼、气色、刚柔、声音、容貌的全面观察总结，进而深层次探秘其内在的思想、信念、意志、行动力、人际、气质、能力、性格特点和处事风格，然后量材而用，人尽其才。它不同于一般低埋、庸俗、机械、片面、宿命的江湖相术，是一门极其复杂的人才测评、选拔艺术，堪称中国古代人才战略、人才选拔智慧的大乘经典。再者，从《冰鉴》智慧的另一层面看，它还是帮助大家观人鉴己，认识自我，改造自我，走向成功的大智慧，是一切成功人士的必读必修课。
此外，从现代企业管理角度看，人才是企业竞争的根本，谁拥有最前瞻的人才战略，谁拥有高素质的人才队伍，谁就可以立足于市场而昌盛不衰。然而，如何切实高效地识人、用人、选人、聚人，缔造最优秀的企业团 队，这也是目前很多企业家所面临的突出问题。《百川冰鉴》从现代心理学、西方性格哲学、人才管理学、组织行为学以及《易经》哲学、中医学等多个角度发幽阐微，深入浅出，图文并茂，易懂易学，且重在实践操作，深受广大企业家朋友好评。。

《蒋氏王朝兴衰史》一书里记载说：
“蒋介石凡有重要人事安排，他必先招榜上有名，观察其面.相气色，然后再做选用与否的决定。其相人之法得自曾国藩学说之处甚多。曾国藩著有《冰鉴》一书，是谈气观相的一代宗师。据说蒋纬国在担任三军大学校长期间，《冰鉴》一书曾被指定为学生重要参考书籍。”但说实话，蒋介石并没有完全领悟到《冰鉴》中的奥妙，否则他不会败得这么惨的。
台湾著名学者南怀瑾先生在他的《老子他说》一书中谈到：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套——《曾国藩家书》。其实流传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。”
《清史稿·曾国藩传》载：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。”
可以说，曾国藩自己的面.相，谈不上特别理想，比如他有一双三角眼，但是也有生得很好的地方，比如他的胡须就生得很好。
好了，今天就先说到这里，我们明天来说说曾国藩自己总结的几句面.相口诀，相信对您会有所帮助的。

朋友们大家好，您现在收听到的是国内面.相学音频节目里最优秀，最全面，最有参考价值的一档节目了，非常恭喜您可以在这个节目里学习到新知识，学习到识人断相的小技巧，从而可以让自己的人生少走很多弯路，乃至实现改变自己人生命运的目标、
下面，我们就来说说曾国藩的几句识人相术小口诀吧：
（一）
端庄厚重是贵相，谦卑涵容是贵相；
事有归着是富相，心存济物是富相。
（二）
邪正看眼鼻，真假看嘴唇；
功名看气概，富贵看精神；
主意看指爪，风波看脚筋；
若要看条理，全在语言中。

赞！

一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。像工人、农民、商人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就像两扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就相当于去打开两扇大门。门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。两扇大门——精神和骨骼，是观人的第一要诀。
【下面跟大家说说本人对这段话的理解】
都说人逢喜事精神爽啊，确实是这样的。但是我们今天这里所论的“神”，不会因人一时的喜怒哀乐而发生大的变化。貌有美丑，肤色有黑白，但这些都不会影响“神”的外观，换句话说，“神”有一种穿透力，能透过人外貌的干扰而表现出来。比如人们常说“某某有艺术家的气质”，这种气质，不会因他的发型、衣着等外貌的改变而完全消失。气质，是“神”的构成之一。

“神”并不能脱离具体的物质而空空地存在，它肯定有所依附。这就是说“神”为“形”之表，“形”为“神”之依，“神”是蕴涵在“形”之中的。“形”是“神”存在的基础，与“神”的外在表现紧密相关。如果“神”是光，“形”就是太阳和月亮，日月之光放射出来普照万物，但光又是深藏在日月之中的东西，它放射出来就是光。这就说明：“神”藏于“形”之中，放射出来能为人所见，如光一样；“形”是“神”的藏身之处，但又与“神”有着千丝万缕、分割不开的物弦关系，“神”必须通过“形”来表现。这种复杂的关系，说明日常观人时，既要由“神”观“形”，又要由“形”观“神”，二者相反相成、相辅相依，不能完全割离开来、单独地看。
《冰鉴》中所言的“骨”，并不是现代人体解剖学意义上的骨骼，而是专指与“神”相配，能够传“神”的那些头面上数量不多的几块骨。“骨”与“神”的关系也可以从“形”与“神”的关系上来理解，但“骨”与“神”之间，带有让人难以捉摸、难以领会的神秘色彩，一般读者往往难于把握，只有在实践中自己去多加体会。

听众朋友们，大家好，我们接着上期节目的话题哦，继续讲冰鉴
为了比较形象地说明“神”和“骨”，曾国藩老人家呢，他用了两个比喻，以方便他的读者，也就是《冰鉴》的读者，能够充分地理解两者的奥妙。
稻谷的精华是米，米蕴藏在壳内，碾壳成糠，皮去掉了，精华犹在，也才有用。米未随糠去，因而“神”也不会因“形”（面.相等）有什么消失。“神”与“形”，犹如“米”与“糠”。所以说“脱谷为糠，其髓斯存”。
“骨”外面有皮有肉，如高山之上有土有沙。骨骼是人体框架的根本支柱。骨之与人体，犹山石之与泥土。泥土脱落流失，但山石岿然屹立，仍足以见其雄壮；人体面.相即使有什么损伤缺陷，但骨之丰俊神韵不会改变，仍足以判断人的显达。所以说“山骞不崩，唯石为镇”。

人们常用“双目炯炯有神”来描述一个人的精力旺盛、机敏干练。从这儿就会发现“目”与“神”之间有着千丝万缕的联系。按中医理论，眼睛与肝和肾是相通相连的。一个人肝有病变，从眼睛就可以看到一些征兆。如果一个人双目有神、精光暴露，熠熠生辉，表明肾气旺盛，身体状况良好，是健康的标志；反之，则表明精神状态不佳，缺乏活力，难以集中精神工作。
人的喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲、痛等各种感受欲望，都会从眼睛中流露出来。甚至人的智愚忠奸、贤不肖明浊，都能通过眼睛看出一点名堂来。因此，眼睛是观察一个人各种品质的指路牌。
因为人的体能面.相，是由骨、肉内外联结而成的，骨与骨的连络，肉与肉的板结，骨与肉的内外包合，统一构成了人的外在形貌。由于骨起着框架和支撑作用，因而“骨”相的优劣，成为人的体貌美丑的首要因素。大脑是人的中枢神经，是人的指挥系统，头部骨骼的优劣，又成为整体骨骼优劣的“首长”。传统医学认为，头为群阳会集之府，五行正宗之乡，头骨为整体骨骼的代表，面骨又是头骨的代表，因而面骨之优劣能鉴头骨之优劣，进而可鉴全身骨骼之优劣。正是出于这个理论，《冰鉴》有云：“一身骨相，具乎面部。”

观人的“神”、“骨”，犹如门外的大山，门既打开，山势自然可见。山势既幽深，必有来龙去脉；既雄伟，必有深根厚基。自此喻人之命运，其优劣高下，不言自明。
【我们再来读一段冰鉴的原文啊】
文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜婬；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。

【跟大家解释一下】
古之医家、文人、养生者在研究和观察人的“神”时，一般都把“神”分为清纯与浑浊两种类型。“神”的清纯与浑浊是比较容易区别的，但因为清纯又有奸邪与忠直之分，这奸邪与忠直则不容易分辨。要考察一个人是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态之时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，含而不露；处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽。双眼处于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人；处于动态之时，目光暗藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，待弦而发，一发中的。以上两种神情，澄明清澈，属于纯正的神情。

两眼处于静态的时候，目光有如萤火虫之光，微弱而闪烁不定；处于动态的时候，目光有如流动之水，虽然澄清却游移不定。以上两种目光，一是善于伪饰的神情，一是奸心内萌的神情。两眼处于静态的时候，目光似睡非睡，似醒非醒；处于动态的时候，目光总是像惊鹿一样惶惶不安。以上两种目光，一则是有智有能而不循正道的神情，一则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情。具有前两种神情者多是有瑕疵之辈，具有后两种神情者则是含而不发之人，都属于奸邪神情。可是它们却混杂在清纯的神情之中，这是观神时必须仔细加以辨别的。
朋友们，大家好，下面呢，我再来跟大家说说我对这段话的理解，到底是哪段话呢？我们上期节目里已经说过了哦，如果您是第一次打开网页就听到这期节目，我建议您返回去听一下我们上一期的内容。
下面我就开始说是我对这段话的理解了哦。

都说水有清浊之分，人有智愚贤不肖之别。古人就用“清”与“浊”来区分人的智愚贤不肖，《冰鉴》自然也会很重视“清浊”。中国古代哲学观有天人合一，即人与自然同一的思想。相学的“清浊”就相当于用“人合于自然”的方式来评判人的行为举止，区分人的智愚贤不肖，测知人的骞达命运。
由于“正”和“邪”都蕴藏在“清”之中，并都以“清”的面目出现，要准确地分辨它们，就是一个比较困难、富于技巧的问题。既然“邪”、“正”难辨，因而《冰鉴》说：“均托迹于清，不可不辨。”