同时，在观察他相片的过程中，我还有一种非常玄乎的感觉，什么感觉呢？其实也不太好用语言来描述，或许大家学习一下曾国藩《冰鉴》第二篇《刚柔篇》就会明白了。
按理说，他是一个运动员，肌肉非常发达，但我还是隐约间感觉这个男人骨子里非常娘，或者说，非常柔，非常媚。
我于是旁敲侧击的问道，您现在已经33岁了（这个是他自己告诉我的年龄），是不是还没有女朋友。
是的，没有。他回答说。
那你父母应该很着急吧，我非常谨慎的说道，他们应该经常向你催婚吧。
嗯，经常，包括亲戚们也如此。他对我说。
那你认为父母催婚，是为你好么？我又问道。
师傅，你看到什么就说吧，那男子对我说，我，我知道你应该是看出来了.....
嗯，我是看出来了，我对他说，但我还是希望你自己告诉我吧。
好，好吧，他估计也迟疑了一下说，师傅，没错，我是个同性恋者，也就是你们正常人眼里的基佬（这是他自己这么说的），你没有猜错。
果然如此，我心里暗叫一声。

一般算.命先生在判断一个顾客关于性取向等敏感话题的时候，如果没有百分百的把我，不会断然说出来的，否则会让顾客很难堪，气氛也很尴尬，说实话，我在判断这个顾客的时候，也没有百分百的把握，严格说来，是百分之八九十的样子吧。
但你怎么会知道我是同性恋呢？那个顾客有点不解的说，一般人都认为我体格健硕，力大无穷，每顿饭的饭量都是一般人的三倍，但包括我父母在内，谁也没有想到，我会是个同性恋者。而且还是“小受”的角色。
这个跟我最近看了一则新闻报道有关系，我回答他说，美国有个运动员叫布鲁斯·詹纳，他曾经是个奥运会冠军，超级猛男，因为他夺得的那块金牌，是在男子十项全能上面。大家可以想一想，十项全能对一个人体力的要求太高了，又要能跑，还要能跳，既要长跑，还要短跑，这不是一般人吃得消的。但是这个布鲁斯·詹纳呢，虽然是个爷们，也结过婚，但他骨子里一直认为自己的性别是个女性，于是他在65岁那年做了一个变性手术，把自己变成了一个女人。这在美国是个轰动性的新闻，也彻底颠覆了普通老百姓对于性别的认识。
看来师傅知识挺渊博的，这个顾客恭维道。

不仅仅如此，我说，我小时候看金庸先生笔下的东方不败，也不知道为什么作为《笑傲江湖》里武功最高的男人，偏偏要男扮女装，还要喜欢上一个小白脸。现在，你又让我长了见识了。
的确如此，一个优秀的命理师，不仅仅要掌握自己的专业知识，更重要的是，还要有其他领域的一些相关知识，你的阅历和知识越多，对你做出判断和预测，所能提供的帮助就越大。关于这一点我相信大家都可以理解。就像陆游晚年对子孙们所说的那样，“汝果欲学诗，功夫在诗外”。
在我决定把这个故事写出来之前，我征求了一下这位顾客，问他是否介意我写出来。
他说，师傅，没事，你写就是了，不必跟我商量，只要不出现我的真实名字就可以。
我说，还是要商量一下的，必须经得你本人同意我才会写的，因为顾客的隐私，对我来说也是非常非常重要的，我绝对不会随随便便去泄漏顾客的隐私，关于这一点，大家可以百分百放心。
大家好，继续问候一下大家哈，小伙伴们听书也挺辛苦的，但是听书好歹比看书要稍微轻松一点，至少不伤眼睛嘛。
下面，我们就接着来学习一下曾国藩《冰鉴》里的第三篇，叫什么呢？叫《容貌篇》

我也再来说说本人对这段话的解析吧，我们也不能只看翻译，因为还有很多内容，不是把古文翻译成现代为就能够完全说清楚的。我们古人说话都是非常精炼的，还有很多意思是在文字之外的，比如李白的那些诗歌，你翻译成现代文，或者翻译成外语，就真的没有什么意义了，翻译成现代汉语的李白诗歌，也绝对不可能流放千古的，这个意思我相信大家都能够明白吧？
好的，下面就来说说我对这段话的独到理解吧。
曾国藩说，“容以七尺为期，貌合两仪而论”。这句话有这么几层意思：“容”和“貌”是两个概念，有各自的含义，不能混为一谈，此其一也。“容”指人的整个身体及其表现出来的情态，“貌”则是指天庭至地阁之间的整个脸部，此其二也。容的范围限七尺之躯，“貌”的范围在“两仪”之间。此其三也。

火、土的特质，这就是“胸腹手足，实接五行”而“耳目口鼻，全通四气”。说的是五脏之气与四时之气互相呼应，通过耳目口鼻各窍而相通。
古代圣人追求的最高境界是“天人合一”，“胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气”，就是强调人与自然和谐的关系，认为人是一个由身体各部位互相配合、互相作用的整体，各部位应相顾相称，和谐生动。所以，三停平等而匀称，大小不亏——即该大者要大，该小者要小。“相顾相称”是说胸腹手足互相般配，耳目口鼻相互照应，只有这样，才符合自然之理，既能表明身体健康，还能表明其相不凡，所以才有“相顾相称，则福生”之说。反之“如背如凑，林林总总”，当然是指人体各部位生拼硬凑，纷纭杂乱，这样的人自然“不佳”，所以不值一提。

如果容貌恭敬就是吉利，如果容貌不恭敬就会怠惰、倨傲、骄纵、衰落，这样一来就会有祸患；如果举止端庄则吉利，如果不是举止端庄，如步履太大，高视阔步，站位不当就会有祸患。这些观点都是根据人情事理，和阴阳五行灾异之说迥然有别；只不过是论述容貌的地方比论述举止的地方多一些罢了！然而如《后汉书》记载汉桓帝时梁冀秉持国政，兄弟富贵盛极，骄傲自恣，喜欢驱马驾车，长驱直入，甚至回家时仍然马不停蹄，长驱而入，老百姓称其为“梁家灭门驱驰”，后来梁冀兄弟及家人果被诛灭。《三国志注》记载管辂曾说邓扬走路时好像没有筋骨，宛如一堆走肉；站立倚靠时好像没有手足一样，把邓扬比为“鬼躁”，意为像鬼一样浮躁。《续世说》中记载张融的举止也很奇特，平常居坐是脚膝端正，走路时则拖沓缓慢，昂首翘身，花样繁多，见到他的人都很惊异，围观的人好似市场一般，但张融却面无惭色，如无事一般，齐高帝曾经说：“这种人没有也不行，但是绝不能有第二个！”这里就是容貌、举止二者并论了。

站立要像乔木松柏一样，端坐要如华山泰岳一样，前进要像太阳一样朗朗正正，意气饱满，不疾不徐；后退要如流水一般，步履轻盈，态度安详，既不颠蹶，也不背逆，这样的人是高居上位的君子之相。站立时容貌端肃像斋戒一样；端坐时容貌如同参加祭祀一样，拜见高贵显荣之人时，不自觉地浩浩落落，步履轻飘；辞别孤立无援、贫寒微贱士人时，不自觉地依依不舍，步履徘徊，这样的人是身处下位的君子。在众人瞩目的地方，落座时故意做庄严肃穆状，于稠人广众之中，进退举止，故意装作安然舒泰，一拱手一作揖都显现出骨头软、屁股大者，是身居上位的小人；站立落座都不端正，手脚不停地摇摆，进见时则惊慌张皇、举止失措，退去时则急走快跑，形象慌张，肩也耸，背也摇，是身居下位的小人。

各位爱学习，有恒心有毅力，懂得坚持的小伙伴们，大家久等了，我们今天继续学习曾国藩的冰鉴。
我再来跟大家念一段原文
曾国藩在书中的原文是这样说的，容贵“整”，“整”非整齐之谓。短不累蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓“整”也。背宜圆厚，腹宜突坦，手直温 软，曲若弯弓，足宜丰满，下直藏蛋，所谓“整”也。五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。

也是一样，我来跟大家用现代汉语解释一下。
曾国藩说啊，人的姿容可贵之处就在于“整”，这个“整”并非整齐划一的意思，而是要人整个身体的各个组成部分要均衡、匀称，使之构成一个有机的完美的整体，就身材而言，人的个子可以矮但不要矮得像一头蹲着的猪；个子也可以高，但绝不能像一棵孤单的茅草那样耸立着。从体形来看，体态可以胖，但又不能胖得像一头贪吃的熊一样的臃肿；体态瘦也不妨，但又不能瘦得如同一只寒鸦那样单薄。这些就是本节所说的“整”。再从身体各部位来看，背部要浑圆而厚实，腹部要突出而平坦，手要温润柔软，手掌则要弯曲如引脚背要丰厚饱满，脚心要空，空到能藏下鸡蛋则佳，这也是所谓的“整”。五短身材虽看似不甚了了，却大多地位高贵，两腿长得过分的长往往命运不佳。一个人走起路来如同背了重物，那么此人必定有高官之运，走路若像老鼠般步子细碎急促，两眼又左顾右盼且目光闪烁不定者，必是贪财好利之徒。这些都是固定格局，屡试不爽。还有其他的格局：如两手长于上身（最好超过膝盖），上身比下身长，再有着一副上佳之骨，那么一定会有公侯之封。再如皮肤细腻柔润，就好像绫罗布满全身。胸部骨骼又隐而不现，文秀别致，再有一副奇佳的神态的话，日后必然志向远大。

再来说说本人对这段话的独特理解吧。
相容貌是古代相术的核心和主要内容。《冰鉴》把容和貌加以区分。容为身体，貌为面容，而其具体论述也与传统相人术有很大的关联。
面.相术在我国源远流长，影响的范围极为广泛，上至王公贵族，下至一般的平民百姓在日常生活中都少不了和相士们打交道。有的人情场失意，愿意找相士们看看到底是什么原因，什么时候能有佳丽相逢；有的人官场不顺，也愿意找相士们相相，看看什么时候会有转机，一举平步青云，飞黄腾达……总之，相术在历史上曾涉及到社会生活的方方面面。中国古代相术的信仰者很多，许多王公大人在闲暇时也学点相术基本知识，但得到真传的人却很少。这是什么原因呢？原来在中国古代，相术其实是一种谋生手段，相士们都依靠给人看相解厄维持生存。如果人人都能掌握相术，把相术普及到一般的民众之中，那么相士们的饭碗岂不是要被砸了吗？基于这种原因，相士们是万万不能将相术都教给每个人自己掌握，不希望人人都获知相术三昧的。

人都获知相术三昧的。
我们在这一章中将对面.相的内幕和奥秘做些介绍。
首先让我们来介绍面.相术中的一些基本知识，它好比相术中的地图，可以参照它一步一步走进去。
古代面.相术内容浩博，经过历代相术大师们的不断创造，慢慢地形成了一套术语。这些术语初看起来似乎很神秘，其实并非如此。
我们先讲讲“三停”。所谓“三停”，就是上停、中停与下停。三停是相士们与人看相的三个最基本的部分，它们都是对人的面.相的划分。上停是从人面部额头的发际到两眉之间的一大块位置，这和我们平常说的额部位置大体相当。中停是从两个眉毛下来一直到鼻尖这一大块位置。下停则是指从鼻尖一直到下颏的一大块。这三大块在相术中特别重要。

古代相术认为上停部分记载着人早年的命运，因此，要看一个人早年的命运如何，那么就仔细观察额头。具体的断语如何，我们会慢慢介绍。中停部位记载着人中年的命运，中年发与不发，那就都在中停了。依此类推，要想知道晚年的命运如何，看看下停就可知晓。
单看上停、中停、下停，这是分开来看。光分开看还不行，还得合起来看，这样准确性可以增大。从总的方面来说，上、中、下三停应该大致均衡，三部分的大小基本一样。如果三停部合比例，差不多均匀，两边都很对称，那么这种面.相便属上乘。其实，这也符合人的审美习惯，试想想看，如若三停比例失调，岂不成了丑陋的怪物。
其次，我们说说“三主”。三主也是对面.相的划分。不同的是三停从横的角度来划分，三主则是从纵的方向来划分。三停注重的是面，三主则注重点。所谓三主，就是额、鼻、地阁（即下颏部位），分别称为初主、中主和末主。

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古代的相书认为，三主以丰隆为上相。具体说来，额头要高广不陷，鼻子要丰隆，下须要圆厚。然而人的面.相并不是按照相书的要求来长的，大千世界，各种各样面.相的人都有。有的人额头高耸，却有一个塌鼻子，有的人额头、鼻子都很高，但下须却尖尖的，相书把这些情况都考虑进去了。这就是三停和三主可以互相弥补，具体说来就是三停的均匀平等可以弥补三主的缺陷，反之也是一样。总的来看是要将不好的地方抵消好的地方，最后看看总分多少，总分高，相也就好。
另外，因为上、中、下三停与初、中、末三主都与少、中、老年人生三阶段对应，所以具体判断起来更明确。通常说来哪一停较长、较光滑，相应的主就较丰隆，这就表示哪一阶段的命运较好。著名的相书《麻衣相法》就说：“上停长，少吉昌，中停长，近君王，下停长，老吉祥。三停平等，富贵荣显，三停不均，孤天贫贱。”又说：“额尖初主灾，鼻中主逃，欲知晚景事，地阁喜方高。”这两段顺口溜将三停三主的吉凶都包括进去了。
三停三主在面.相术中如同一幅地图的经纬线，定好它们之后，就算是把图的轮廓画好了。然而，单有三停三主并不能将人的吉凶祸福指测出来。相士看相，固然先要观察三停的均匀、对称状况及三主的丰隆高峻，但如局限于此，就不免做南郭先生，滥竽充数。在大街小巷，常能见到一些平庸的相士，在略知相术的皮毛之后，便斗胆给人相手相面。虽也能说出个丰隆凸陷，有官有财，但若进一步追根究底，就露出了狐狸尾巴。

楼主的相面之术高超但与曾公的相面有所不同。
个人浅见 曾公相人乃王霸之术，鉴别的是人才的和楼主观察云云众生百态侧重不同。
曾公相人之前是需要通过身边靠谱的朋友举荐或身边长期观察部下中选取，在相面之前以从侧面或直接对你了解许久，是一个长期观察的过程。从点滴事件中判读你是否能吃苦，是否有担当。真正面对面面 相人主要
1.运用的是心理学知识和现在热门微表情学等来判断你的正邪，也就是判断你平时做事的是不是心里另有所图，心术不正？
2.并通过当面给予压力等方法试其胆气，观察其气魄，
3.最后在交谈问答中观察其思维逻辑能力，对于突发事件应变能力等等等等。
以上就要求曾公不但要阅人无数，有准确的判断力观察力，高人一等的思维逻辑和处世之道。
最为关键的是还要求曾公的思维逻辑，人生阅历，处事之道均要不低于被观察者，才能有能力判断他是否是人才。
也就是说首先自己是人才中的人才，这才是最难的地方。