所以，该怎么评价像惘千这样的人物呢？当然是各有各的看法。
她（惘千）抱着让风国强大的梦想而来，至终在基思卡人全民的背离和唾弃中死去。她毫无疑问的是大国竞争的牺牲品，也是小众利益与大众利益博弈中一次例行的死亡事件。客观的讲，惘千和反对她的势力在行动的方式上高度一致，都妄图拉拢别国来壮大自己的声势（因为城与城之间都没有实力碾压对方），但最终的结果也显明了并不只是当初拥护她的人民背离了她，她的盟友树国至终也抛弃了她。因而，树国安然接受了她被杀死的结果；就树国要求对其名誉的恢复，风国当政的保守派仅仅做了个样子，但秋落木政权对此也予以接受，因树国的国家利益才是值得其优先考虑的。这是就国家间竞争的关系进行的说明。
就惘千个人而言，她认为保护她的百姓能够安居乐业就是不变的正义，但她却难免忽视了一件事，就是【她的人民】所认为的正义和【她】对正义的“感觉”往往不是一个东西。虽然她提倡的理念能狗轻易说服人心，但人毕竟不单靠理念生活。总有一种信念，就是人民都愿意把集体视作个人可得谋利之工具。归根结底，人们以“人民”的名义而形成、勃发出来的“义”，根本上来自于他们自我保护的需要。所以，当唯有出卖正义者（人民之“义”的捍卫者）才能实现自保的时候，“正义”便毫不犹豫的为“人民”所出卖了。
人总是不念旧情的，其实对于一个有见识的成年人而言，或许从来也都没有相信过感情。就像天神不愿对朴心之于树国战场的“意外死亡”作非理性原因的解释一样，基思卡人也从不出于对“正义”的感怀而感恩于惘千（成王败寇本是应当的）。在他们看来，惘千的死只是身边以往非常熟悉的一个人，现在她消失不见了……
人民该以何种认识理解“国家”二字呢？
高尚之人（存活下来的）又该如何看待低 贱之人（默默牺牲的）？
而（存活下来的）垣如对这一结果的评价是——“我以我母亲对其人民无条件的博爱为耻。”
②.问：
——【有些人总是要默默的死去……，这是为什么呢？】（垣如）

秋落木还在当树国监国的时候，除了在如何推动树国发展和怎样稳固自己权势的问题上花费了不少的时间去思考以外，更多的则是在思考怎么样去摧毁基思卡人以及他们的神圣风国。曾经，秋落木感觉灭亡基思卡人的大好时机距离自己只在咫尺之间，那正是【风国变法】进行正酣的时候。
秋落木从来没有把所谓“风国 人 民”的利益置于树国国家利益之上，他在与惘千的会面中把基思卡人也称作“人民”，好似和辉妖【摆放】在一处，不过就是为了让深信这种故事的基思卡人能够更好的成为可供树国操作的工具罢了，惘千也算是吧。
通过武力统一国家权力，而后改革，这是树国实现国家统一的操作顺序，而秋落木指点给惘千的方法则与之相反。作为其“精神之父”的秋落木，要她先推行改革而后在改革中逐步实现国家权力的统一，他说这种模式符合风国现有一城实力难以压倒另一城的国情。秋落木的说法不是不行，但缺少一个必要条件，就是足够的外部威胁导致各城不得不在尽可能在保全其原有运作体系的情况下，为求一致对外而舍弃一部分权利（集中给联邦政府），进而实现联邦式融合。就因为缺少了这一味药，良方就变成了毒药。
秋落木料想最好的结果如果发生，风国要么干脆依附于树国成为二流国家（虽然统一但受到树国力量的高度渗透和强力指导，实质上丧失了国家的自主性），要么就陷入内战或分 裂的轨道之中（打一场统一战争，而后沦为大国角力场，不论结果如何风国都算完了），谁知竟然是第三种结果（改革派大部分被消灭，但留下了一些残余势力，比如译千、垣如，而树国和龙国因为彼此的牵制都无更多余力干涉风国，导致风国基本秩序不变。此后风国的精英们也认识到了大国的力量和威胁，开始进行有限程度的整合）。他也在想，如果当年没有龙国在旁作军事威胁，以致紧张时期树国不得不进行国家总动员来全力对抗龙国方面的威胁，他是否就有更多余力去干涉或肢 解风国了呢？
②.答：
——【总之，当初任由惘千被交出去受死，就现在的效果看来还是大大有益的。】（秋落木）
译千从小就在给她的女儿（垣如）灌输着一个想法……
——“不要在乎他们（任何人），但要在乎他们的想法。”

自我倾诉：
云壁雾下，晨星孤鸣好像夕阳于云霞的绝唱。①
深空天外，星辰点映又似流光之处落的虚无。①
星之声- 就是伴我走过稚嫩时的风声，仍时常吹散云雾、穿过往昔的记忆回荡在我耳边，只是再未见。②
曾往不必执着于寻回，因它只会在名叫时空的隔绝里- 静静远去。③
惟愿“无名之声”在我的心匙间寄存，或者它有了回响的着落，就得而在此- 稍稍停留。④
自我回应：
悄然已过，无从再或寻得，唯有倾心之颂歌可得突破咫尺之隔。①
秋叶着落，风韵轻轻荡动时间的脉搏，回忆生发而出的枝叶，终归难有作为之淡薄。①
回声不能通过虚无的辉光启获，天外流光亦无法穿越厚重云霞的阻隔……①
那我长久鸣颂、呼唤而不得寻见的，你何竟- 与我交错而过！②
盼望你吹散云沃，与我共塑值得记忆、感怀之往昔！②
不要阻止颂歌中理应传达出来的情愫，因被隐没已久的悸动本就应当响彻时空。③
“无名之声”既作了我们的见证者- 倾心之颂歌终是会突破这咫尺之隔！④
直到勇气充足，直到结果满溢，“着落真谛”便在你我中间依然继续……④
——林梦晴- 弱主篇
——《不被承认的遗留问题》

哇哇哇要到林梦晴了吗？！
期待期待www
【文章真的太精致了，可以算得上是我看到过最好的魁拔同人文了！！【感觉和罗兰姐写的不相上下啊ww】

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“思想的伟大之处不在于征服，科学与理性也不能拒绝人性的自然流露。
在人与人、人与社会、人与国家之间造成一种心灵上的联合与行动上的共同，这便是思想的价值。
——自由、平等、博爱。
或许这终究只会止步于理想，但人不能没有这样一种崇高的追求，更不能不着重于美好人性的思想。”
——惘千
——《不被承认的遗留问题》

“不要求人的体谅，也就不必去体谅他人。
所谓‘道德’之下冠冕堂皇的种种说辞，无不系织于个体的损益，仅此而已。
相比纯真的天性（无限的欲望与与之相称的贪婪），道德只是必要有之的一层看似正义的掩饰，然而工具终究只能是工具。
这就是了挂在同一副面具之下的人与社会。”
——译千
——《不被承认的遗留问题》

——《不被承认的遗留问题》• 弱主篇
——第六更（章）：《羞耻与荣耀》
——“用污秽和不堪去填补善良与甜美，岂不更具有讽刺意味吗？”

‘’信仰是对人性的一种满足。
当信仰不再能满足人追求美好生活之需要的时候，人就会远离它；
当信仰开始阻挠人实现美好生活的时候，人就会憎恶它；
而当信仰已经与生活高度捆绑，不解除就不能获得美好生活的时候，人就会出手捣毁它。”
——垣如

“道德的本质是互易。
若是不必互易，自然也就无需道德。”
——译千

“在没有英雄的年代里，我宁愿像一个普通人那样生活，如同他们一般平凡。”
——惘千

“没有哪个人的伪装是能够永远维持的，也同样没有哪个群体的价值是能胜得过个人得失的。”
——弱主篇 第六更（章）：《羞耻与荣耀》
——【生命中常有的悲剧是，英雄往往只有在她死后人们才会真正承认她的伟大之处。】

“道德是说与人听的，但真实的道德却无不关系于自己，道德也才因此有了意义。
对道德无理由的愚忠只能显现出其自身的无能。
没有能力改变现状，因而采用种种道德的说辞消极的在纷杂的社会中去争取那一丝生存的机会，这是极度无能的表现，这种妄图不劳而获的虚妄的追求，是可耻的。
怜悯心所导致的必然是对社会资源的一种不必要的浪费，这更不道德。”

“你见过神吗？”