她像大海一样奔流，用潮水哺育人们和人们栽培的庄稼。她是食用的麦粒，又是作衣裳的棉花。她是我们欢乐和希望的永不枯竭的源泉！为人民造福——是她的生活准则，她对一切人公正无私，殷勤灌溉着每块土地，不分贫富，她一律带给丰收，你一旦收获，就赶紧耕耘吧！她永远奔流不息，乍一看——却像凝然不动。一望无际的河水倾泻奔流，是如此雄浑，又如此安详；可是只要稍微激怒，汹涌的水流便池沫飞溅，带着雄狮般的怒吼，掀起惊涛巨浪。像甜蜜的希望，她的玉液琼浆对我们无比珍贵。像龙涎香一样，她的两岸碧波荡漾，四际芬芳。尽管她泥沙浑浊，却使世界上最美丽的江河黯然失色，神圣，浩瀚的尼罗河啊，是我们永恒的母亲！

载《农业考古》2008，（1）
摘 要：远古二十八宿与地域的对应同时符合如下两条规则：一、纬度对应规则，即古中国靠南的地域对应靠南的星宿，靠北的地域对应靠北的星宿；二、经度对应规则，即每月观察对应星宿从东方地平线上升起，不受冬夏昼夜长短变化的影响，皆可在古代“中央时间”的上卯时（5:30左右）观测，只是应按经度位置变更12个观测地域，这不同的地域即对应不同的星宿。今传之十二分野当源于商末周初，其划分原理是科学的。
关键词：二十八宿；十二分野；天地对应
二十八宿、十二次与地域对应，是我国古代史书中的一大传统。较早记载分野的是《国语·周语下》，云：“昔武王伐殷，岁在鹑火……岁之所在，则我有周之分野也”，直到清代编地方志，各地还有入某某宿多少度的说法。可见，分野是中国古代的一种非常重要的理论。
古人没有测绘地图的精密仪器，最简单而有效的办法是通过天文来表达地理，因而将星宿与地域一一对应。弄清这个原理，对于我们研究上古史极为重要，因为，地名常变动乃至消失，而用星宿来考察上古地望就是一种行之有效的方法。
尤其是研究传说史中的地名，如：黄帝所生之“寿丘”，虞舜避丹朱于“南河之南”，这类地名已很难从古地理书中找到答案，而用古天地对应的理论就能很好地解决。而且上古的“东南西北”最先是表达时间“春夏秋冬”的，后来才用来表达地理方位，而古代春夏秋冬与建子、建丑、建寅这三正有关，这又影响到地理的“方位”，如上古的“东夷”有时并不指正东，而应指东南；上古的齐国，本来在正东，可《山海经》里称之为“北齐”。总之，研究这个课题的意义重大。

那么，古人为什么建立这种对应？按什么原则建立这种对应？它是否科学？
历代学者多有怀疑：“乃若天以阳动，地以阴凝，变主于上，祥应于下，北方之宿，返主吴越，火午之辰，更在周邦；且天度均列，而分野殊形，一次所主，或绵亘万里，跨涉数州，或止在阛内，不布一郡，而灵感遥通，有若影响，故非未学，未能详之”。
王德昌先生等在解释十二分野时说：我国古时称木星为岁星，它运动一周天的时间约十二年（实际上是11.86年），每年基本上经过十二辰中的一个辰，因此统治阶级把受封地的臣侯在分封时岁星所在的星次列为受封地的分野，据《名义考》说：“古者封国皆有分星，以观妖祥……受封之日，岁星所在之辰，其国属焉”。
而查《国语·晋语四》：“吾闻晋之始封也，岁在大火……”此中认为晋分封之时岁在大火，按上述理论则宜对应“大火”之次，可是，众所周知，晋对应的是实沈之次。
而且国名变化，其国土所对应的星宿不变。如：与参宿相对应的国土，先是大夏，后是唐人，后是晋人，《左传·昭公元年》：“迁实沈于大夏，主参，唐人是因，……及成王灭唐而封大叔焉，故参为晋星。”
又如：《汉书·地理志》云：“宋地，房、心之分野也。……宋虽灭，本大国，故自为分野。”
又如陈为楚所灭，属楚国，按上述理论应与楚同对应轸翼二宿，
可是按星野说，陈与郑、韩对应同一星宿。
故班固说：“自胡公后二十三世为楚所灭。陈虽属楚，于天文自若其故。”
可见天上的星宿与地面上的某一区域建立了牢固的对应关系。
陈久金教授作《华夏族群的图腾崇拜与四象概念的形成》则认为四象及恒星分野源于图腾崇拜，但并没有论证十二分野的科学性。

实沈是十二星次之一。源于中国人民对远古的星辰自然崇拜。 十二星次是中国古代天文学家按照黄道对星辰的划分。为了说明星辰的运行和节气的变换，也是将黄赤道附近的一周天按由西向东的方向分为十二个等分，叫做星次。与十二辰相配为申，与二十八宿相配为觜、参两宿。按《左传》、《国语》所载，曾以参星为标志星。分野主晋（“三家分晋”后为魏），属益州。《国语·晋语》：“岁在大梁，将集天行，元年始受实沉之星也。实沉之墟，晋人是居，所以兴也。”《晋书 ·天文志》：“自毕十二度至东井十五度为实沉，于辰在申，魏之分野，主益州。”明末后译黄道十二宫的双子宫为实沈宫。
因为参宿对应猎户座的主题，参宿四和参宿七都是一等大星，其他五颗也是二等大星。参宿一、二、三更是我们通常所说的福禄寿三星。即使在上海这样的特大城市，也能轻松的看到。冬季凌晨，可以看到天蝎座从东方渐渐东升，此时猎户座业已西沉。当天蝎座将要落下之时，猎户座才冉冉升起。商宿对应天蝎座的一部分，也叫做心宿。心宿二是天蝎座的主星。

甲骨卜辞、古本《竹书纪年》等早期文献均称这个朝代为“商”，《尚书》《史记》等文献称呼商朝为“殷”，这两种称呼并见于先秦的文献中。元明时代的今本《竹书纪年》等文献称它为“殷商” 。在先秦文献中，《尚书·召诰》用“大邦殷”称呼商国，《大诰》中的“周邦”、“我小邦周”等均指周国。然而，在目前出土的卜辞资料中，尚未发现可解读作“殷”的甲骨文字。“大邑商”或“天邑商”是商人对商先王宗庙所在的商国旧都商邑（今商丘）的尊称，在战争中称呼己方军队为“商方”。尚不明晰商人是否拥有对整体国家或族群的泛称。
“殷”又读yān，表示黑红色！