回复：搬来团吧一位匿名朋友的精彩辩论

张是虞的近随，他的受伤之重可以说明他们曾与日军有过怎样的激战，虞啸卿不是温室里的花朵，他是从火里血里走出来的军人，对生死的分量他的体会必很深刻，他对生死的态度只能更说明军人之职责与荣誉感在他心中的重量。
剧中虞啸卿与张立宪们是也在尽力，但龙文章的尽力是建立在自觉自愿的基础上，换言之，他承担起的是一份本不属于他“份内事，命里事”的责任。不否认这其中有为圆自己的领兵梦等个人因素，但更重要的是因为看着死了很多不该死的人，所以心很痛。这是不能忽视的对生命的珍重。
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陪审团，请注意对方辩友的第二段、第二句话。一个“但”字，把龙文章捧上了天，把精英们踩下了地。难道仅有龙文章的尽力，是建立在自觉自愿的基础上吗？难道仅有龙文章才承担起“份内事、命里事”吗？答案当然不是这样，请陪审团回过头看看对方辩友的第一段文字，不难看出，对方辩友自己，已经把“但”字否决了！对方辩友立场不清，是因为举证不力；而举证不力，是因为，客观上无法从思想根源角度，找到龙与精英们对生命敬重的本质区别。既无本质区别，何来“别样”？别忘了，有区别，才有“别样”。
所以，我方认为，“不愿苟且也不选择苟且，看着死了很多不该死的人，心很痛的人”——不仅有龙文章，还有精英们；“尽力是建立在自觉自愿的基础的人”——不仅有龙文章，还有精英们。没有本质的“别样”。我方同时认为，对方辩友没有个人偏见，只是一时晕乎而已。
陪审团，有结果了吗？请宣布
我们宣布第二个非也关于思想根源论的辩论结果是。。。还是不得上诉，终审。 
 
 
 作者：218.19.11.* 2009-4-18 01:06

嗯，我这么认为，贪生是人之常态，不同信仰之下，情绪控制能力不同而已。毕竟，贪生来源于对现世的不舍，对后世的不明；没多少人能够真正与凡俗分道扬镳。
我也没有历练过生死，但面对过死亡。当手被松开，那种迷乱困扰了很久很久。我不停地找答案，我要确知彼岸的存在，我要知道人去哪了；我也要面对自己，当有那么一天自己面对死亡，要自己不害怕，往前走，变幻的生灭将走向永恒的本体，那有另外一个世界，不要害怕，不要回头，往前走。。。但谁知道呢？我还在信与不信中徘徊。
也许，破除死的魔咒，宗教是比较靠谱的答案。宗教大多告诉人们诉诸机缘，接受安排，出离生死、积极乐观、博爱众人，实践信仰。强调一个“信”字，“信者得救”，支撑人们出离一切恐惧与茫然。
这让我想起犹太人，作为小众民族历经磨难，却创造了最辉煌的历史遗产，全因一个“信”字：信自己民族是上帝的选民，之所以遭遇种种苦难，是上帝对他们的挚爱，要他们虔诚接受苦难，承受苦难带来的考验，以彰显主的荣耀。犹太人是“信者得救”的典型案例呢。
人要安乐其过程，必须解除终极困扰，你说“置之度外”能带来心灵自由的快乐，不知道理由是否如此。但还是很难。。。也许我想多了。(纯属回复，与辩论无关） 
 
 
 作者：219.135.228.* 2009-4-19 00:49

再回射手
庄子遗风？肯定不是什么好玩艺儿，属四旧，赶紧破掉才好，哈哈。“出世人做入世事”，很有高度的一句话。恕我无知，我的理解，大概是出世哲学所指的“正命”吧， 劝导人们不要忘记谋生活只是生命的手段，不是生命的目的；做人要跨越激情与罪恶的泥潭，排除摧残生命的仇恨与嫉妒，摆脱负重枷锁追求更高信仰地存活。唔，这句话很受教益。
你说“挺佩服把自己当死人的人”，我就不信，试着闭上眼睛想象自个死人的样子，不出十秒，要不笑死，要不毛骨悚然死。
可能受此类教导影响吧，对仇恨心理、冷酷心理、狂热心理引起的行为主体特质，特别敏感。一个具较强宗教意识，屡受欺辱，生命产生巨大挫折感的人，是比较容易采取极端方式，无论理论实践，对此已有公论。至于为何把龙如此归类，把自己当死人为何同时会把别人当死人，前面已有文字，就全当臆想吧。存异，如何？
再回射手
谢谢表扬，不敢当也。
“死是所有贪生人的魔咒, 真能置之度外, 绝对能带来心灵自由的快乐. 个人体验”——射手，咋会有这样的体验？这句话，让我想了很久。
 
 
 
 作者：219.135.228.* 2009-4-17 01:15