第一等自然道玉皇大天尊
玉皇大天尊，可称弥罗自然玉皇上帝大天尊。弥罗者，体三界，含三观，极弥包罗也。自然者，纯然、天然、素然，道法也。玉皇者，道之美称尊号，非玉皇也。上帝者，名其无上主宰，非上帝也。大者，最崇最贵也。
集云据：
老子曰：吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
郑玄子曰：上帝者，天之别名也。
朱子曰：其体即谓之天，其主宰即谓之帝。
《玉皇经集注》云：盖玉帝乃道身，道无穷，玉帝岂有穷乎？
考疏白：
玉皇上帝，无始无终，无形无象，不可识察，不可究竟，所以无影像，无事迹。玉皇上帝是最高信仰“道”的另一种称呼，就是地方民俗所称的“老天爷”——本恒世“主”，也是儒家所尊崇的昊天上帝——圣学真“理”，乃是人类最高的终极信仰。

第二等元极观三清天尊
三清天尊，又称无上三宝，即玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊、太清境大赤天道德天尊。
●无上道宝元始天尊，又称清微天无形象上帝，谓始气立玉清上境。
●无上经宝玉晨天尊，又称禹馀天无名色上帝，谓元气立上清中境。
●无上师宝道德天尊，又称大赤天无始终上帝，谓玄气立太清下境。
集云据：
《九天生神章经》云：“三号虽殊，本同一也。”
《太真科云》：混沌之前，有无形象天尊，经一劫后乃有无名天尊，再经一劫，乃生元始天尊，为道之宗元，消则为气，息则为人，非色非空，居于上境为万天之元，居中境为万化之根，居下境为万帝之尊，无名可宗，强名曰道。
考疏白：
三清天尊，实为一尊，所以合称为三宝三境三天三清天尊。道宝者，即是大清净，经宝者，即是大智慧，师宝者，即是大慈悲。

第三等无极界
大道玉帝
大道玉帝，又称太上大道玉帝天尊，无极界主宰也。
五老帝君
五老帝君，又称无极五老，先天五老，即始老、真老、元老、皇老、玄老，辅佐“大道玉帝”造世的五位尊神。
●青灵始老，木属之主，即太易。
●丹灵真老，火属之主，即太初。
●玄灵元老，土属之主，即太极。
●皓灵皇老，金属之主，即太素。
●五灵玄老，水属之主，即太始。
集云据：
《五符本行经》云：五老帝君皆天真自然之神，故曰元始五老，非后学而成真者。
元代道家学者张善渊说，太易，神之始而未见气也。又说，太初，气之始而未见形者也。再说，太始，形之始而未有质者也。复说，太素，质之始而未成体者也。后说，太极者，太素备而阳变阴合,五行具焉。
考疏白：
太上大道玉帝天尊，亦是无上元始太尊，故五老帝君亦称元始五老。

第三等太极界妙道玉帝
妙道玉帝，又称太上妙道玉帝天尊，太极界主宰也。
虚无上帝
虚无上帝，又称先天阳气玉皇道公天尊，乃妙道玉帝所化，掌管天雷水山，主宰灵类命运。为浮黎之父，隐而不显。
妙有上帝
妙有上帝，又称先天阴气太后道姥天尊，乃妙道玉帝所化，掌管地风火泽，主宰物类命运。为斗宸之母，显而不隐。
浮黎天王
浮黎天王，又称浮黎原始天尊，父为道公，妻为太元玉女，生有救苦天尊、长生大帝。
斗宸夫人
斗宸夫人，又称斗宸紫光天尊，母为道姥，夫为周御国王，生有长生大帝、救苦天尊。
集云据：
《灵宝领教济度金书》云：太上元始天尊日以先天阳气化生玉皇，夜以先天阴气化生斗姆。
《枕中书》云：昔二仪未分。溟涬鸿蒙,未有成形。天地日月未具,状如鸡子,混沌玄黄。已有盘古真人,天地之精,自号元始天王。
《高上神霄玉清真王紫书大法》云：玉帝有八子。昔混明大化，元始与梵炁祖母，行大洞雌雄，回风混合，结八十一正阳之炁，生长子神霄王。次结七十二纯阳之炁，生次子青华君。
《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》云：生诸无众月之明，为斗星之母。
《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》云：在昔龙汉，有一国王，其名周御，圣德无边，时人禀受八万四千大劫，王有玉妃，明哲慈慧，号曰紫光夫人，誓尘劫中，已发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤，以裨造化。
《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》云：是九章生神，应现九皇道体。一曰天皇，二曰紫微。
考疏白：
此太上元始天尊，即是妙道玉帝。妙道玉帝本无形象，凝精结气为浮黎天王，隐无生死主宰，故曰虚无上帝。妙道玉帝显而有名，凝精结气为斗宸夫人，现有星空主宰，故曰妙有上帝。浮黎天王遇合太元玉女，所生神霄王王即长生大帝，次子青华君即是救苦天尊。斗宸夫人临合周御国王，所生现天皇即是太极天尊，次子紫微即是玉虚大帝。
四御天尊
四御帝君，又称太极四御，即太极天尊、救苦天尊、长生大帝、紫微大帝，是辅佐“妙道玉帝”统世的四位尊神。
●长生大帝，又称赤宵帝君，为南御大愿真王，乃普化世界之君。即玉清真王，道公之孙，天王之子。
●太乙大帝，又称青玄帝君，为东御大慈仁者，乃常乐世界之君。即救苦天尊，道公之孙，天王之子。
●勾陈大帝，又称金阙帝君，为西御大悲世尊，乃太平世界之君。即太极天尊，道姥之孙，斗母之子。
●玉虚大帝，又称紫微帝君，为北御大圣玄主，乃法象世界之君。即紫微大帝，道姥之孙，斗母之子。
集云据：
《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》云“高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领”。
《太乙救苦护身妙经》云：东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。
《太上太真科》云：虚皇金阙玉帝，最贵最尊，无生无死，湛然常住。
《无上秘要》云：未来太极天尊。
《一切道经音义妙门由起》云：未来金阙玉晨天尊。
《犹龙传》云：“紫微北极玉虚大帝，上统诸星，中御万法，下治酆都，乃诸天星宿之主也。
考疏白：
所谓普化世界，就是真王广施教化，普惠众生，法音犹如雷声震破九天，使人发聩自省，故又号九天应元雷声普化天尊。所谓长乐世界，乃是仁者不忍生死轮回之苦，特造净土乐国，接引清信善民入住。所谓太平世界，就是三洞九天诸祖师真身临凡住世，世尊所造法体置留之所。所谓法象世界，考制劫运兴衰，试炼仙真升降，注降吉凶祸福，皆由玄主掌持。
又勾陈大帝即天皇大帝。太极天尊即太极金阙帝君李弘，太极金阙帝君即金阙玉晨天尊，金阙玉晨天尊即虚皇金阙玉帝，虚皇金阙玉帝即唐玄宗所尊之金阙玄元天皇大帝，天皇大帝即老子李耳。故太上老君乃太平世界之主，历劫变化，临凡普度，由斗母紫光夫人先孕为天皇大帝，再育为金阙帝君李弘，后临凡由玉女生为李耳。

第四等皇极界至道玉帝
至道玉帝，或称太上妙道玉帝天尊，皇极界主宰也。
三洞教主
三洞教主，又称皇极三洞，即。是代替“至道玉帝”教化的三位尊神。
洞真教主，又称天宝丈人圣君天尊，至道玉帝历劫龙汉，曾寄孕于浮黎太元圣母，而后迂回玉清十二圣天，开洞真之教，教化九圣，讲经十二部圣经，号曰太上道主，世称混元皇帝。
洞玄教主，又称灵宝丈人真君天尊，至道玉帝历劫赤明，曾寄孕于绿那玉国洪氏，而后迂回上清十二真天，开洞玄之教，教化九真，讲经十二部真经，号曰太上道君，世称始元皇帝。
洞神教主，又称神宝丈人仙君天尊，至道玉帝历劫上皇，曾寄孕于玄妙玉女理氏，而后迂回太清十二仙天，开洞神之教，教化九仙，讲经十二部仙经，号曰太上道祖，世称玄元皇帝。
生神九帝
生神九帝，又称三气九帝教主，是辅佐“三洞教主”教化的九位尊神。
第一生神郁单无量天上帝 第二生神上上禅善无量寿天上帝 第三生神梵监须延天上帝
第四生神寂然兜术天上帝 第五生神波罗尼密不骄乐天上帝 第六生神洞元化应声天上帝
第七生神灵化梵辅天上帝 第八生神高虚清明天上帝 第九生神无想无结无爱天上帝
玉皇道君
玉皇道君，又称玉皇大帝天尊，由三宝皇帝所化，与至道玉帝无二，布政治化。
二侍帝君
二侍帝君，又称皇天后土，是辅佐“至道玉帝”治世的二位尊神。
皇天天父，又称维皇帝君，为皇极上侍大天天父，乃皇极诸天世界之主。
后土地母，又称土皇帝君，为皇极下侍大地地母，乃诸地世界之主。
集云据：
《上清太上开天龙蹻经》云：至道玉帝於龙汉劫时，应为天宝大洞圣君，上生玉清十二圣天，当传圣道，而与郁单天帝九天丈人、禅善天帝九天真皇、须延天帝元始天王各教三天九品圣道；赤明劫时应为洞玄灵宝真君，次生上清十二真天，传于真道，而与寂然天帝元始先生、不骄乐天帝高上元皇、应声天帝虚皇玉帝各教三天九品真道；上皇劫时应为神宝洞神仙君，次生太清十二仙天，传于仙道，而与梵辅天帝万始先生、清明天帝紫虚帝君、无爱天帝太真五皇各教三天九品仙道，此是上圣而传其道也。
《开化置品经》云：从大罗下生三境，次生九天立九帝，为三宝之玄律。
《玉帝圣号同异考》载：刘海蟾云，玉帝在道教即三清之化。
《周书·武成》曰：“告於皇天后土。”又《三教源流搜神大全》载：为阳天者，五太相传，五 天定位，上施日月，参差玄象。为阴地者,五黄相乘,五气凝结,负载江海,山林屋宇,故曰天阳地阴,天公地母也。
《尚书》曰：惟皇上帝,降衷于下民。若有恒性,克绥厥猷惟后。
《厚德光大后土皇地祗五黄尊经书》云：主阴执阳化万汇，宰坤转艮统五黄。
考疏白：
刘祖海蟾所指三清，实为三宝皇帝。至道玉帝与三洞教主犹如先天为体、后天为用。而三洞教主与玉皇道君犹如无极在前、太极在后。同等尊贵无比，不分殊较。玉皇道君又分化天父地母，乃诸天诸地之真宰。而九位生神上帝是辅佐大洞三教的。

第五等周极观
周极，即是周天世界。
净乐玉帝
净乐玉帝，又称三界赦罪天尊。由天宝君所命，玄灵元老所形，玉清如意所成，乃昊天界（南方天界）光严妙乐国王之子，母亲宝月后。
四辅帝君
四辅帝君，又称周极四帝，即东华帝君、西灵王母、南极仙翁、北真祖师。是辅佐“净乐玉帝”济世的四位尊神。
●青童帝君，位居东极，又称司命天尊。即东华苍天主。
●昆仑王母，位居西极，又称琼仙天尊。即西灵素天主。
●朱陵仙翁，位居南极，又称度命天尊。即南昌丹天主。
●真武祖师，位居北极，又称荡魔天尊。即北真玄天主。
集云据：
《真诰》云：玉帝形化人庄严之身。普光明心地。经三千二百劫而证金仙位。
《灵宝自然九天生神三宝大有金书》说， “天宝丈人”是“混洞大无元高上玉皇之气 ”。
《枕上书》云：元始君经一劫，乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父。
《吴越春秋》云：越人立东郊以祭阳，名曰东皇公 ；立西郊以祭阴，名曰 西王母 。
《道法会元》曰：可韩司丈人真君，即青城山丈人朱陵度命天尊。
《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》云：仰启玄天大圣者，北方壬癸至灵神。金阙真尊应化身，无上将军号真武。
考疏白：
三洞教主之天宝君，命灵宝君送玉帝入于宝月后腹中，历经三千二百劫，又经亿劫，证得玉帝果位，布道教化。净乐玉帝又有四位天主辅佐，济世救命，扶教赦罪。疑净乐玉帝为金阙帝君，又疑苍天、素天、丹天、玄天即功德四民天。

第六等景极观高上玉帝
高上玉帝，又称玄穹帝君，为天府之主宰，阳间之领袖。
丰都大帝
丰都大帝，又称玄卿帝君，为地府之主宰，阴间之领袖。
集云据：
梁陶弘景《真灵位业图》列于第一神阶“玉清境”之右位，第十一为“玉皇道君”、第十九为“高上玉帝”。
梁陶弘景《真灵位业图》称酆都北阴大帝为：炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗丰山，三千年而一替。
考疏白：
阴阳分界，阳间为神，阴间为冥。至于玉帝轮替一说，实为一方天王的美称而已，乃源于张坚夺位说、太公封神说，恰如希腊弑位之宙斯、佛教所云帝释天等等。
后言：经海玄妙，博渊奥秘，此为吾之愚见,望请诸君酌善!

《灵宝领教济度金书》云：太上元始天尊日以先天阳气化生玉皇，夜以先天阴气化生斗姆。，请教楼主，你所引用的这句话，在《灵宝领教济度金书》的哪一卷呢？麻烦告诉一下，谢谢！！

更正：《真灵位业图》列南极老人丹陵上真于太极金阙帝君左位第十一。所以南极仙翁不是朱陵度命天尊。

为什么说道即天尊即天帝即玉皇大帝，从西王母的出生也可看出一斑。证据如下：
1.《穆天子传》卷三：西王母吟曰：“我惟帝女”。郭璞注：“帝，天帝也。”
2.《.轩辕黄帝传》[唐]：“时有神人西王母者，太阴之精，天帝之女也。”
3.《闽杂记》：“俗以玉皇为天帝”
3.《元始无量度人上品妙经四注》：东曰：“大罗之天上有玉京之山，山有七宝玄台，台在七宝城，城中有玉清之殿，高上玉皇治乎其中也。”东曰： “ 玉帝讳廊奕，治玉京玄台之中“；少微曰：“玉京山在诸境之上，故曰上京。山有玉城，城中有台号曰萧台。城阙山林郁然罗布，皆高上玉皇所理之处也。”
4.《皇经集注》:“玉帝所居，为三千大千世界天宗，永无退转，至高无比，故云大罗;”
5.《仙传拾遗.木公》：“东王公又号玉皇君”
6.《墉城集仙录》卷一：金母元君者，九灵太妙龟山金母也。一号太灵九光龟台金母，一号曰西王母，乃西华之至妙，洞阴之极尊。在昔道气（上帝）凝寂，湛体无为，将欲启迪玄功，生化万物，先以东华至真之气，化而生木公焉，木公生于碧海之上，苍灵之墟，以生阳和之气，理于东方，亦号曰王公焉。又以西华至妙之气，化而生金母焉，金母生于神洲伊川，厥姓缑氏，生而飞翔，以主阴灵之气，理于西方，亦号王母，皆挺质大无毓神玄奥于西方，渺莽之中，分大道醇精之气，结气成形，与东王木公共理二气，而养育天地，陶钧万物矣。
7.《太平广记》女仙 西王母：西王母者，九灵太妙龟山金母也，一号太虚九光龟台金母元君。乃西华之至妙，洞阴之极尊。在昔道气凝寂，湛体无为，将欲启迪玄功，化生万物。先以东华至真之气，化而生木公。木公生于碧海之上，芬灵之墟，以主阳和之气。理于东方，亦号曰东王公焉。又以西华至妙之气，化而生金母。金母生于神州伊川，厥姓侯氏，生而飞翔，以主元，毓神玄奥。于聅莽之中，分大道醇精之气，结气成形。与东王公共理二气，而育养天地，陶钧万物矣。
8...《枕中书》:"元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿，并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉。复经二劫，忽生太元玉女，...号曰太元圣母。元始君下游见之，乃与通气结精，...元始君经一劫，乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父；又生九光玄女，号曰太真西王母",
9.《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
10《吕氏春秋·大乐》：“太一出两仪，两仪出阴阳。”
11.《周礼》注：“昊天上帝，又名太一。
12..《天师请问经》云：“道为最尊，常在三清，出诸天上，以是义故，故号天尊，或号玉帝，或号高皇，随顺一切也。”
由上引古籍《穆天子传》、《.轩辕黄帝传》、《闽杂记》等可知，西王母是天帝之女，这个天帝就是玉皇上帝。又由《天师请问经》知，道即天尊即玉帝即高上玉皇；又由《元始无量度人上品妙经四注》《皇经集注》可知，玉皇居于大罗天之玉京；再由《枕中书》知元始天王生西王母、东王公；《墉城集仙录》《太平广记》之《西王母传》则言道生西王母、东王公；综此可得生西王母的有帝、天帝、道、元始天王，这四神号其实就是同一个至尊神上帝的不同尊号，也就是说道即元始天王即天帝即玉帝---玉皇大帝！！而由《仙传拾遗.木公》知东王公即玉皇，是玉皇上帝自己聚形显化之身。
无形无相之先天元炁--道（玉皇上帝）--无极，欲启迪玄功，生化万物，乃先自己以东华至真之炁，凝聚显化为有形有相之上帝--东王公--玉皇大帝身--太极，又以西华至妙之炁所化生西王母，王母遂为上帝之女，为太阴之元气，后王母感帝恩而与玉皇上帝结为夫妻，成为天国第一夫人。玉帝与王母育养天地，陶钧万物，又为两仪之神。“四象”指“东方之神青龙；西方之神白虎；南方之神朱雀；北方之神玄武（龟蛇合体）”，四方之帝为东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝。

西方信奉上帝
东方信奉玉皇
第一，西方基督以圣父、圣子、圣灵为神（道），东方以玉清、上清、太清为尊（道）；
第二，西方以耶和华为名，东方以至道玉帝为名；
第三，西方以伊甸园夫妻为人即亚当、夏娃，东方以盘古夫妇为人即元始天王、太元玉女。
第四，西方以亚伯、亚伯拉罕等人为先知，东方以燧人、华胥等人为初祖；两方相比，何其相似？
又
第一，西方以亚伯、亚伯拉罕等人为先知，东方以伏羲、黄帝等人为圣贤；
第二，西方以诺亚方舟为好人，东方以女娲补天为恩母；
第三，西方以亚伯、亚伯拉罕等人为先知，东方以伏羲、黄帝等人为圣贤；
第四，西方以耶稣为布道救主，东方以太上老君为授道教主；
第五，西方以彼得、巴多罗买等为使徒，东方以张道陵、寇谦之等为祖师；
第六，西方以天主、东正、更正为三宗，东方以黄老、正一、全真为三支。二教相比，又何其相似？

四象是少阴西、少阳东、老阴北、老阳南，东王公西王母为少，没有老阴北、老阳南？
答：
《汉书·律历志上》：咸有五象，其义一也。以阴阳言之，大阴者，北方。北，伏也，阳气伏于下，于时为冬。冬，终也，物终臧，乃可称。水润下。知者谋，谋者重，故为权也。大阳者，南方。南，任也，阳气任养物，于时为夏。夏，假也，物假大，乃宣平。火炎上。礼者齐，齐者平，故为衡也。少阴者，西方。西，迁也，阴气迁落物，于时为秋。秋也，物敛，乃成孰。金从革，改更也。义者成，成者方，故为矩也。少阳者，东方。东，动也，阳气动物，于时为春。春，蠢也，物蠢生，乃动运。木曲直。仁者生，生者圜，故为规也。中央者，阴阳之内，四方之中，经纬通达，乃能端直，于时为四季。土稼啬蕃息。信者诚，诚者直，故为绳也。五则揆物，有轻重、圜方、平直、阴阳之义，四方、四时之体，五常、五行之象。厥法有品，各顺其方而应其行。职在大行，鸿胪掌之。
《淮南子 .时则训》：“东方之极，自碣石山过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，模木之地，青土树木之野，太皞、句芒之所司者，万二千里， 南方之极，自北户孙之外，贯版项之国，南至委火炎风之野，赤帝、祝融之所司者，万二千里。 中央之极，自昆仑东绝两恒山，日月之所道，江汉之所出，众民之野，五谷之所宜，龙门、河、济相贯，以息壤堙洪水之州，东至于碣石，黄帝、后土之所司者，万二千里。 西方之极，自昆仑绝流沙、沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野，少皞、蓐收之所司者，万二千里。北方之极，自九泽穷夏晦之极，北至令 正之谷，有冻寒积冰、雪雹霜霰、漂润群水之野，颛顼、玄冥之所司者，万二千里。
《淮南子 .天文训》：东方，木也，其帝太皞，其 佐句芒，执规而治春，其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏，其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徽，其日丙丁。中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方，其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。西方，金也，其帝少吴，其佐蓐收，执矩而治秋，其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬，其神为辰星，其兽玄武，其音羽，其日壬癸。
《后汉书.天文上》引张衡《灵宪》曰：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀面翼于前，灵龟圈首于后，黄神轩辕于中。”
《汉书音义》：“少阳，东极。”
《朱子语类》卷一三七：“《易》中只有阴阳奇耦，便有四象，如春为少阳，夏为老阳，秋为少阴，冬为老阴。”
唐 柳宗元 《与刘禹锡论易书》：“老阳数九，老阴数六。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》：“《易》象九为老阳，七为少；八为少阴，六为老。”
《易稽纜圖》：坎六，震八，離七，兌九。
《月令》：孟春之月……其数八；孟夏之月……期数七；中央土，其日戊己…… 其数五；梦秋之月……期数九；孟冬之月……其数六。
《黄帝内经》：东方青色……其数八；南方赤色……其数七；中央黄色……其数五；西方白色……其数九；北方黑色……其数六
——由此可知：老阴即大阴，、老阳即大阳，所谓少阴、少阳、老阴、老阳，实指四方东南西北、四时春夏秋冬。“四象”指“东方之神青龙；西方之神白虎；南方之神朱雀；北方之神玄武（龟蛇合体）”，四方之帝为东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝。中央皇天上帝(昊天上帝)--黄帝(玉皇大帝)坐镇!
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灵宝领教里为啥会有南极天皇大帝？天皇不是太极吗？
答：《灵宝领教济度金书》里没有南极天皇大帝哦！有的是南极长生大帝、南极朱陵大帝、天皇大帝哦！天皇就是太极天皇大帝哦！
《灵宝领教济度金书》：
“玉帝为万天至尊，主宰三界，岂宜悬象祠祝，列居三清之下？故北壁只悬三清、北极、天皇、东极、南极七象，左壁只悬九天、六曜、北斗、三省、三官、五岳， 右壁只悬五老、五星、南斗、天曹、四圣、二府。各以香花灯烛，供养如法。”
盖玉清为教门之尊，昊天为三界之尊，各居一列，各全其尊故也。开度则东极救苦上帝、南极朱陵大帝，祈禳则东极青玄上帝、东极青华大帝。救苦即青玄，只避世间名字，拘忌耳。
上谢天恩，期请三清上圣。 七御至尊，俯降飕终，曲赐鉴映。切惟清都紫府，玉阙金房，龙御森严，虎阙逐密斋官虽已具表奏请，深恐未易传达。匪仗灵通，曷符素捆 ，未敢擅便，须至申闻者。
諸建五鍊生尸齋，宜於期日，具奏玉清大帝，上清大帝，太清大帝，昊天上帝，紫微大帝，天皇大帝，長生大帝，救苦天尊，十方靈寶天尊，后土皇地祇，九天上帝，五老上帝，三十二天上帝，玄師，三天門下省，泰玄樞機三省，申太陽帝君，太陰皇君，五星真君，南斗君 ，北斗真君，三官大帝，九天諸司真君，天曹諸司真君，上清天樞院真君，北極驅邪院真君，玄一三真人，雷霆九司，靈寶經籍度三師，監齋大法師，三元真君，五嶽聖帝，酆都大帝，扶桑大帝，十官真君，本派度師，本派祖師。牒本靖官吏，地道功曹，某州社令司，本州城隍司，本縣城隍司，里域真官，監壇某神，元所受經籙法部官將，劄本家土地司命，遍告齋意。


由上引《灵宝领教济度金书》可见：
北极---北方北极紫微大帝、天皇---西方太极天皇大帝、东极---东方东极救苦天尊（东极青华大帝）、南极---南方南极长生大帝。由古神话中之北方黑帝西方白帝东方青帝南方赤帝及星辰神话演变而来。
另外，
七御：《道门科范大全集》卷二四：“昊天六御宸尊”即《上清灵宝大法》卷三九之：“昊天玉皇上帝、北极大帝、天皇大帝、后土皇地祗、南极长生大帝、东极救苦天尊”，《灵宝领教济度金书》三界醮神图有“七御座“之称，是在六御之外，加“南极朱陵大帝”