回目讲解:
梦幻识通灵，讲的是甄士隐在炎炎夏日午休时，在梦幻之中，得见一僧一道，即是茫茫大士，渺渺真人，用茫茫渺渺和佛道两家来开篇，并且得遇一见幻化成形的“假宝玉”，被遗弃的补天神石。
贾雨村一句是写出，贾雨村在破落之际，风尘之中，偶遇娇杏丫鬟，心甚慕之。

开篇第一段，很重要，需要牢记，作者写红楼梦之写作的初衷。
此开卷第一回也，至贾雨村云云。
作者写出其写红楼梦，是“因曾历过一番梦幻”，用梦幻来写出人生经历之坎坷和精彩，故将真事隐去，说明红楼梦中的故事不是直写的事实，而是将真事情隐藏在表面上的假故事之上。真事虽有，需要透过表面的假，看到实质的真。
又自云一段，很经典。最好会背诵。
记住几个关键词“当日所有之女子”，说明文章中的女子是借亲身经历之当日所有之女子而写；“皆出我之上”说明作者对女子的评价颇高，作者算是男子中之精英翘楚，而把这些女子细考较去，此言并非违心。堂堂须眉不若彼裙钗，真真的愧则有余，悔又无益。
“以往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日”说明作者写作的贾宝玉的原型基本上出自其自身家族，天恩祖德是其承也。
“背父兄教育之恩，负师友规谈之德”说明作者对于此生之经历，还有很多不如意之处，尤其是后面的表述，一技无成半生潦倒，“编述一集，以告天下人”说明作者筹备写书之恒心，亦是其志，以告天下人，是其心中之呐喊。
呐喊的内容是“闺阁昭传”，后面一大句写出的就是这四个字。
作者不惧怕贫穷和不如意，“亦未有妨我之襟怀笔墨者”。

作者提醒读者，文章中凡事有用“梦”“幻”等字，是要提醒读者注意，领悟其背后之真实的内容，“亦是此书写作立意之本旨。”所以很多在这里的解读，还是有必要的，是作者故意的提示，然而每个人解读的阶段和程度，就要看个人的领悟了。

红楼梦又名金陵十二钗，高经十二丈，方经二十四丈，正是红楼梦中金陵十二钗中正册十二钗和副册又副册一共二十四钗吻合，所以也可以如此解读。

后面一段，石头遇见了一僧一道，二人是远远而来，且坐于石边，是不是有心说动神石凡心如?二人告诫神石，红尘中，也就是人世间，“有却有些乐事，但不能永远依持，况且又有‘美中不足好事多磨’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，终究到头一梦，万境皆空”，说明其梦之本质。
神石的本质是性灵而质蠢，更无奇贵之处，说明补天神石本质很粗糙，粗粗大大笨笨的，只好垫脚而已，
那僧便念咒书符，大展幻术，将补天神石幻化变成一块鲜明莹洁的美玉。缩小到扇坠大小，且镌上了一些字，后文中有一回专门写了，所以这里知道先。
石头喜不自禁，询问“不知赐了弟子几件奇处”说明，和尚还赋予石头了几件法术。

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后来，又不知过了几世几劫，这里作者故意玄幻的写法，让读者不清楚写书的年代，我们知道这时是石头经历过后即可，也就是红楼梦故事已经完成了。
空空道人的形象有一点像甄士隐，人生经历了空空，所以叫空空道人。这里的一首诗:
无材可去补苍天，
枉入红尘若许年；
此系身前身后事，
倩谁记去作奇传?
字面意思很容易理解，是补天神石自语，经历过了“红尘”若许年，见到了林林总总各色人物，写成了这一段故事，希望有人能够将这个故事抄写下来，流传后世。其故事，有离有合，有悲有欢，领略了世态炎凉，见识了人间冷暖，然而，为了避免文字狱，故事仅仅写成看似家庭闺阁琐事，且无年代可考，不落俗套，以古喻今，让读者自明。

空空道人和神石的对话，就是作者讲解红楼梦诸多问题的理解方式，作者担心读者还不明白，故此第一回开篇写了很多内容，为后面故事的理解点明方向。
第一件，无年代可考，是不落俗套。第二件，无大贤大忠奇人圣人式的传记，写作更加贴近事实，每个人物或情或痴，或有小才微善，等等这些都是红楼梦的精华，摒弃写作的作品中浮夸的成分，摒弃了不切实际的人物描写，让人物更加活灵活现生动鲜明。“千部共处一套，满纸潘安子健西子文君，”，作者在这一段中，表达了写红楼梦的内心独白。

后面这一段，写空空道人抄书问世传奇，易名情僧，改名《石头记》为《情僧录》，东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》，曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，题曰《金陵十二钗》，题诗一首，
满纸荒唐言，一把辛酸泪；
都云作者痴，谁解其中味。
文章中写出，曹雪芹不是原书的作者，而是增删五次抄书十载之人，然而，写书的补天神石却又是一个虚幻的人物，作者故意如此写作，很可能就是曹雪芹既表明此书跟自己关系匪浅，又不愿意直接承认著书事实。这一段写出红楼梦其他的四个名字，和个人的关系，情僧录是跟空空道人直接关系，风月宝鉴是东鲁孔梅溪所题，金陵十二钗则是曹雪芹所题。

当日地陷东南，这一段，用了很多的谐音词，暗喻作者背后的意思。如，势力街，人情巷，糊涂庙。用十里街仁清巷葫芦庙来代替。
姑苏是苏州的旧名称，这是红楼梦特别的一种写法，后面还写到长安等，都是虚笔，我们不要迷乱于这些名字的混写，知道红楼梦就是作者亲身经历的清朝即可。而金陵十二钗写的就是南方的汉人精英，用金陵这个古名称，就是有意混淆视听。
有城曰阊门者，点明这个地方是南方最是一二等富贵风流之地，门里有昌，大家族之意。甄士隐所在的阊门，还是其地名门望族，所以要知道甄士隐之贵。
此时，甄士隐独女名字叫甄英莲，名字也是暗喻真是应该可怜的人。今年三岁，这个年龄要清楚，对于搞清楚人物年龄关系还是很重要的。

下面这一段，写的是甄士隐梦幻识通灵了，前面的接近一半内容是作者写作前缀。
时间段是炎夏的一天，甄士隐于书房看书，累了，趴在书桌上睡着了，来到了一个地方，看见了一僧一道，便是前文中的茫茫大士渺渺真人，剧情是紧接着补天神石的那段。
道人询问僧人，如何安排这一块石头，僧人道出一段“风流公案”。“这一干风流冤家，尚未投胎入世”，说明贾宝玉林黛玉还没有投胎入世，尤其是贾宝玉，在这个时间点上来说，基本上比宝玉大的，都已经投胎入世了，所以这一干风流冤家，基本都是比宝玉小的，应该泛指宝黛二人。
趁此机会，就将此道物夹带于中，使他去经历经历。说明含玉投胎入世的贾宝玉所含之玉，就是这一“道物”。
道人说“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？”这一句话隐射，这些人都是隐写历史上某些人物的，包括后文中写的《五美吟》《十独吟》等等，都是引用古人的某些事件以及人生经历，和文章中的某些人物塑造都是有共鸣之处的，所以这里道人用了一个“又”字。
僧人说出“西方灵河三生石畔，绛珠草，赤霞宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草【始得】久延岁月”也就是木石前盟的故事。这些关键词品读过程中一定要记住，西方灵河，取其意是接近死亡之意，三生有幸，是其幸运之地，绛珠草三个字，字面拆开理解就是流淌着深红色血珠的绿色仙草，有红有绿，所以全文书中不离红绿二字。赤霞宫，红色宫殿的地方，神瑛侍者，侍者是仙位，瑛是仙草，神瑛侍者就是主要负责草木的神仙。甘露在这里很可能是引用了《西游记》中救活人参果树的仙品，源自观世音菩萨的净瓶，是世所罕见的至宝，有起死回生的功效，尤其是仙界草木，而【始得】久延岁月，也就是对其有救命和再造之恩。
后来修得成个女体，而这里所说的……终日游于【离恨天外】，饥则食【蜜青果】，渴则饮【灌愁海水】，我的理解是对应于林黛玉的性格，这是天生的，世外仙人一般的品质，然而久食【蜜青果】，取其甜酸之意，【灌愁海水】取其苦涩和多泪之意。
五内郁结着一段缠绵不尽之意，说明绛珠草对神瑛侍者之情是一心一意，至死不渝的，深入五内。
神瑛侍者凡心偶炽，似乎和补天神石有心灵感应，作者在这里写出神瑛侍者带领众多花神下凡，已在警幻仙姑案前挂了号，说明都是听从警幻仙姑的安排。
警幻仙姑和绛珠草的对答，说出“还泪说”。“把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了”，说明红楼梦故事中，一直是林黛玉来还泪还情的，因此我大胆判断，林黛玉不会过早死亡，还泪还情的剧情还会有更感人更催泪的事件发生。
而后面【因此一事】……这一句，一定要读明白，说的是所有伴随着神瑛侍者下凡的一干神仙花草，即是所谓的“勾出多少风流冤家来”。
后面那道人道“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”这是为后面的情节介绍缘由，第一个成功度脱的可能就是甄士隐，而甄士隐这个开篇人物的特殊含义，很多人都是不理解的。名字就叫真事隐去，好人没有好报，家破人亡看破红尘。而红楼梦中的男人基本上都是由道士度脱，还比如有柳湘莲，而女子多是由赖头和尚来度脱。比如林黛玉，薛宝钗，妙玉等都是小的时候有赖头和尚给予点化。整部书中，这一僧一道一直都是在隐写的状态，经常在关键时刻会出现，或施以援手，或加以规劝。
一僧一道要到警幻仙姑那里交割通灵宝玉，这里点出【如今虽已有一半落尘，然犹未全集。】说明在这个时间点，也就是香菱三岁时，已经有一半的人物到了人间，还有一半没有到齐，包括贾宝玉，林黛玉。

甄士隐不懂僧道所谈之因果，上前询问，从甄士隐言谈举止可见，颇有礼贤之态度，无论对于僧道还是贾雨村这个落破之人，皆能识为诗礼之人，以诚待之。
僧道自然不肯说，“玄机不可预泄者”。“到那时，不忘我二人，便可跳出火坑矣。”这里预示后文，甄士隐没有把甄英莲交给僧道，这可能是其一，另外，甄士隐跟道人悟道，注解好了歌，随后出家，是其不忘二人，跳出火坑另一解。
随后甄士隐知道不便问玄机，就问到“蠢物”是何物？但求一见，僧言道，“倒有一面之缘。”交于甄士隐，甄士隐只看到了四个大字，“通灵宝玉”，而小字还没有看清，就被僧人夺去，原来三人到了“太虚幻境”。可知太虚幻境就是警幻仙姑之所在，也是后文贾宝玉游历之地。
上书一副对联:
假作真时真亦假，
无为有处有还无。
此联道出很多红楼梦之玄机，何处为真，何处是假，何地是有，而何地又是无呢？真是谁解其中味。