夏启建立夏朝之后，夏朝总共出过3件大事，即有过氏灭夏、少康中兴和夏桀失国�

前二件事可以合并为一件，它与有易氏杀害商王亥，尔后王亥之子上甲微在河伯的协助下攻灭有易氏(极可能就是《尚书》里所谓的“有扈氏”)�

为父报仇的情节异常类似，甚至连时代也基本相同(1900ad左右)�

　　夏桀亡国的过程似乎有许多细节，可是又都与商纣亡国的故事如出一辙：国王年轻时有才气，立过功劳，然后骄傲自大，沉迷酒色，宠幸邪恶的王后和几个坏蛋，诸侯甲劝谏被害，诸侯乙先被囚禁，然后被释放，诸侯乙仁义明德，吞并邻邦，最后讨伐国王，国王一战而败，都城不守，战争就结束了，王朝就更迭了。除了个别细节之外，它们一模一样。

　　难道一个绵延了四百多年的王朝，就留下了这么点历史故事吗？甚至民间传说也很少，而且百分之九十以上都是说大禹的。看来，就连古代的说书人和听众也对夏朝没什么兴趣。
　　
　　另外，殷墟也不是商朝的开始，而是只代表着商朝的晚期。各种古籍都记载，商朝曾经多次迁都，而安阳殷墟是其中最后一个都城。

所以，年代比殷墟更早的二里头遗址完全有可能是商朝前期的某座城市，因为商朝在1600ad以前就存在着。这也是几十年来最被怀疑的一种可能性。也不能排除它是另一个方国，例如传说灭夏的有穷氏部族的城镇�

　　总而言之，按照甲骨文的记载，夏朝是不存在的，或者说是不被商朝人承认，而只被周人承认的。按照《史记·周本纪》记载，周人的祖先一直在夏朝当官，后来看到夏朝衰败，才从山西西南部迁徙到陕西去自立山头了。周人对夏人感情深厚，倒并不意外。
　　
　　有夏禹，无夏朝，这似乎很难以理解。如果说少康、夏桀等夏朝君主都是后人凭空编造的，似乎更难以接受。我们不妨从另外一个角度来审视这段历史。

甲骨文里也多次出现“禹”字？？？

不知出现于何处？�

　　
　　古籍说夏朝虽亡，但其核心部族并未衰亡。一部分人跟着夏桀流放到鸣条，另一部分人跟随王子獯粥北上，其后代就是匈奴。商朝武功赫赫，对外扩张不断，不会和这两支夏人的后裔失去联系，特别是此后日益强大的匈奴人。许多证据都显示，夏朝其实也没有在1600ad灭亡，而只是转移了阵地。不少考古学家都怀疑，夏朝的后裔便是商朝的劲敌“土方”，也就是《诗经》中所谓夏禹开创的“下土方”。直到武丁时期，土方对黄河流域的威胁才基本上被消除。

　　真正的学者毕竟是非常严谨的，和我交流的几位老先生便是如此，他们严谨到不可思议的地步，所以虽然有许多有趣的观点，却不肯把它们写下来。实际上，反对将陶寺、二里头等地陶符称为“文字”的主要反对意见并非来自国外，而是来自他们。也许再过几十年，下一代中国历史和考古大师们考证起来会比较大胆一点？
　　
　　大胆假设，小心求证向来是广受推崇的学风，我没有本事小心求证，只能在这篇小文的结尾作一大胆假设：
　　
　　大禹死后，他的事业迅速瓦解，各个邦国虽然在文化和经济上仍相当近似(与春秋时期相仿)，但在政治上却各行其是，而商人更日益强大。商王上甲微攻灭有易氏之后，已成为黄河流域的头号霸主，汤武王更是在短期内吞并了大量邦国(《诗经》所谓“昆吾夏桀同日亡”)，将商朝推向鼎盛。但是，夏人并未被征服，一部分西迁陕西，成为周人，另一部分北上山西、河北和内蒙，成为商朝的劲敌“土方”，与商朝形成了南北朝的关系。

　　因此，从商朝人的观点看，夏朝并不存在（因为他们只承认大禹的领导地位，一位君主总不能算是一朝），在商朝谈论夏朝属于叛国行为，在土方谈论商朝也是如此。武丁战胜土方之后，周人不得不接受商朝的统治，但仍然不时地反弹，最终联合各个反商势力将商朝灭亡。从这个意义上讲，历时13个世纪之久的殷商天下，或许始终笼罩在它不愿承认和谈论的“夏朝”阴影里。


　　
　　归根结底，夏朝究竟是有，还是没有，恐怕并不只是一个学术问题，而主要是一个政治立场问题。
　　
　　人，毕竟天生就是政治动物。

作者：西乞术　回复日期：2008-12-13　10:30:00　 

　　甲骨文中还没有禹字。只有一个字(《合集》36531)，金岳先生释成渪字，为河流名。金岳认为渪即今山东省临沂县的沂水。此字依金岳的说法，从水从禹，可惜所从之禹部分漶漫不清，《甲骨文合集释文》未释。
　　但商代确已有禹字。1955年岀土于山东长清县兴复河北岸、现藏山东省博物馆的商器《祖辛禹方鼎》铭文中有禹字。此禹字为铸器者的私名，与治水的大禹无关。
　　2002年春，保利艺术博物馆从香港购回的西周中期铜器《遂公盨》，其铭文中叙及大禹治水之事。这是至今所知的最早最可靠的关于夏禹的文字资料，史界的老先生们为之兴奋了一阵子。如有更多的这类远古文物岀土，对于辨别禹是神话人物还是真实的历史人物大有帮助。

者：my1989　回复日期：2008-12-14　11:52:06　 
　　“夏”与“先商”同时，“夏”世系是周人口头传承（或人为杜撰）的商史前半部。“夏”自禹至桀14代，“先商”自喾至汤（大乙）15代。夏桀（夏世系）=主癸（“先商”世系中大乙之父）。
　　
　　商与先周同时，商世系真实可信（甲骨文与《史记》互为印证）。商自汤至纣17代，先周自喾至武王17代。先周世系中的喾至后稷一代传承实际应该是“先商”世系中喾至主癸的14代传承。夏桀=主癸=后稷！
　　
　　后稷的儿子是不窋，“不窋失官，奔于戎狄之间”很可能是兄弟相残，不窋惨败于汤，不得已北窜草原之意。
　　
　　喾为商人正祖，商为中华文明史首篇！

作者：大大乐　回复日期：2008-12-15　23:20:06　 
　　成汤的故事实际上就是周文王的故事，这些故事在商代的甲骨文中是没有一点记录的。因此，汤的故事要对接到大禹的身上。这样的考证其实也不难：查商汤时甲骨中有无水灾、旱灾的记载；甲骨中商汤时的地震记录：周文王时的地震记录；大禹时战争的对象、商汤时的战争对象。。。。。。。。一比较就清楚了。
　　大禹父亲的名鲧音和成汤父亲名癸音也是一转之音。
 

作者：大大乐　回复日期：2008-12-16　14:13:26　 
　　夏有八迁之说，商也有八迁之说。夏有五星聚会，商也有五星聚会。
　　这都说明夏商就是一体的，就是一回事。

者：大大乐　回复日期：2008-12-17　10:00:39　 
　　商汤时期安有甲骨？！
　　换个说法：查甲骨中有关商汤时的记录。
 

作者：大大乐　回复日期：2008-12-17　10:10:37　 
　　陈梦家也是持一点先商怀疑观的。先商世系之中肯定有和后商相混的情况，如太丁就是，先商有一个，后商也有一个。
　　但大禹所以是大乙，夏所以就是商，还要综合多种的因素全面衡量，并不能只从名称的对音就能下结论。如，大禹时是水灾时节，而商汤时期的后世甲骨记录中也是多水灾的，和史料上商汤干旱的记录不同，旱灾的事情是周武王的事。再如，《禹贡》讲大禹别九州，而同时在商的记录中，也有商汤别九州的记录，因此他们是能对接的。而将这些情况放到先商的体系中就讲不通了。
 

作者：大大乐　回复日期：2008-12-18　13:18:06　 
　　夏商断代工程中很看中五星聚会，然而按天文科学家的话和史料比对，就能看出毛病来。