台灣是個移民的社會
操不同方言的移民平時交流機會很多
所以會尋求彼此最容易互懂的語言公約數
也由於台灣移民大部分來自泉州與漳州
所以閩南語在台灣成了「漳泉濫」

只不過各地混合的比例有所不同
有的地方偏漳偏多些　有的地方偏泉腔多些
大致上
偏漳腔流行於近山地區　因此被稱為「內埔腔」
偏泉腔流行於沿海地區　因此被稱為「海口腔」
雖然泉州人的人數比漳州人還要多
但是台灣的漳州腔內部差異比較小而且集中
所以整體而言台灣的閩南語偏漳腔多些

廈門也是個移民社會
其優勢腔也是由泉腔與漳腔混合而成
所以廈門閩南語和台灣閩南語非常接近
這證明了人們在尋求語言的公約數時往往有相同的共識
廈門閩南語和台灣閩南語的差異只不過是前者比後者多偏些泉腔

因此　台灣閩南語的方言差異　其實是漳泉濫比例的不同
是一條光譜上的不同位置
以鹿港口音為偏泉腔的極端、宜蘭口音為偏漳腔的極端
而最年輕的高雄口音與台東口音是二度移民的結果
因此最接近「台灣優勢腔」

台灣話音系光譜


泉腔
　↑
　∣鹿港
　∣
　∣澎湖、大甲－布袋沿海　　　　（以上為海口腔）
　∣
　∣台北盆地、新竹沿海　　　　　（偏海腔，近似廈門腔）
　∣
　∣台南－高雄、台東　　　　　　（台灣優勢腔）
　∣
　∣台中盆地、彰化－嘉義內陸　　（以下為內埔腔）
　∣
　∣宜蘭
　↓
漳腔

另附一張台灣語言和音系分佈略圖

斜線、空白：閩南語
橫線、直線、網線：客家話

有一点, 我一直觉得tw闽南话和厦门话相似不仅仅是因为
"这证明了人们在寻求语言的公约数时往往有相同的共识 "

实际上日据时代政府一直以厦门音作为标准音来推广. 厦门音在本土并没有被作为标准, 但是在tw却长期作为标准音出现在闽南语字典, 闽南语广播之中. 这恐怕也是一个原因.

这个图很接近现在台湾的方言分布现况,参考价值很高.
不像上次那个日治时代的图,看了令人晕.....

这图没有将布袋划入偏泉区,而将之划入漳泉混合区.
一开始令人困惑,但后来想到我们公司里那位小时候住在布袋,现年五十几岁的女同事,她的口音的确听不出什麼泉音特色.

我上次表示异议的彰化县溪湖镇,这次就被正确的划入偏泉区了...我们老家就位在溪湖镇的西北方,福兴乡的南方,在图中可以大约看出位置.

日治时期从未订定厦门话为标准音。

事实上 Ji't-pún chèng-hú 根本是一直推广日语，哪可能佛心来的，还帮你推广厦门话。当时的政策是积极同化，并不如英国对香港的态度，总督府巴不得台语赶快消失。国语传习所和公学校成立的主要目的之一，也是教育使台人精通日语，且鼓励家庭讲日语可获奖助，同时也将之定位为一种荣誉，在后期更强制语言、姓名、衣著全部日化。这种背景之下，台湾话早被贬得老远，怎可能还以厦门话为标准来推广？

这种说法是从某位台湾学者的论文里看到的. 

日治时期的字典都是以厦门音为标准的, 而当时台湾说漳州腔, 泉州腔的人远比说漳州腔多. 

当时有没有广播我就不知道了.

其中历史我就没多大研究. 而且既然台湾移民几乎都是泉漳移民, 在台湾不同地方都形成这种厦门话声调, 不能不说是过分巧合了.

而当时台湾说漳州腔, 泉州腔的人远比说厦门腔多

1. 怀柔期 (1895-1912) ——积极教导日人教师、官员学习台语（主要是闽南语），培养教育、统治人才，学校以日台对译法，以台语说明教授日语并有五小时时间以台语教授汉文。

2. 收缩期 (1913-1936) ——积极普及教育，鼓励台湾人说「国语」。学校汉文课程逐渐减少到二小时，高年级汉文课甚至废台语教读，改以日语读汉文。日语教材废除对译法，改采以日语教日语的直接教学法，日语普及效率提高，1935年已有 29.1％ 的台湾人会说日语。

3. 严厉期 (1937-1945) ——实施皇民化运动，社会上停止报纸汉文栏，禁绝汉文私塾，公家单位禁止说台语，奖励「国语常用家庭」，对台湾语言采取种种差别待遇；学校废除汉文课，严格禁止学生在学校说台语，设有纠察对，教学生互相监督，说台语者处罚。「国语」普及效果奇佳，至1941年，会说日语的人口已达 57.0％ 。
虽然台湾总督府极力推行「国语」，但直至1943年为止，家庭中以日语为常用语言的所谓「国语常用家庭」只有 9,604 户， 77,679 人（不含日本人），占台湾人人口的 0.9％ （黄 1993:94) 。

也就是说日本人统治下, 很可能至少推广厦门音达40年以上1895 -- 1936.

汐止算是极泉腔吗？
P.S.沪尾和alex，你们的家族在日据时代改成了什么日本姓氏？

也就是说日本人统治下, 很可能至少推广厦门音达40年以上1895 -- 1936.
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

那是洪惟仁老師的研究。但我想你誤解其中一些意義了，有必要解釋一下。

首先，就我粗略所知，當時僅有對日本人教導台語，除此之外，台語的教導、授業是不存在正規教育體系之中的。而對日本教師教導台語，初期採台、日對譯，也是為了培育師資之便，最終目的仍是為了統治。對台灣人教育中，除了初期公學校的國語讀本有附注片假名讀方之外，並未實施台語教育。

你的誤會可能來自「漢文」一詞，但這緣由說來話長。在公學校設立前，各地教育工作皆由兩千多間私人書房（學堂）擔任，書房由台灣人經營，自然以閩南語、客家話作為講課語言。至1898年《公學校令》頒佈，才有官方背景的教育機構「公學校」。初期書房教育漢學精神，有悖官方理念，因此被總督府要求改正，並加入國語（日語）課程，且漢文課必須使用公家頒佈的《大日本史略》、《訓蒙窮理圖解》、《天變地異》等漢譯本為考。而1898年公佈的《公學校規則》就已明訂五、六學年的漢文課以日本訓讀法講授。

也就是說，公學校為了普及日語，不論任何學科教學皆採以日語進行，甚至漢文課也禁止使用台語授課，這點在當時亦有引起反動聲。台灣總督府整體教育方針，是為了推行國語，所謂「漢文課」，也只是吸引民眾送子女至公學校就讀的棋子。

另外，日本時代是精於對台灣做各種資料蒐集和分析，不少資料至今仍有極大參考價值，包括人文、自然地理、族群分佈、語言......等，當中不乏對語料紀錄的各類字典，而小川尚義的《日臺大辭典》亦是其一，雖辭典成書由官方主持，但辭典本身並未具有正音的角色。在早期由於對台語知識不熟稔，因此採用教會所留之廈門話詞典著手，但並非全以廈門音系為盤，亦增加了 ir 、er 等元音以及不等的漳州、泉州、同安用法。但舊版收入詞條以廈門話為基礎，有些語義的引用僅限於廈門卻不通行於台灣，後於《新訂日臺大辭典》重新修訂。因此，名義上雖以廈門話為基準，但非全然為廈門音系。最重要的一點，這本辭典主要使用片假名日台對譯，其誕生動機，正是為了消弭台日間鴻溝，普及國語，而不是作為台語的準則去推廣的。