回复：【长念琅琊】二刷时发现的一些小细节（以殊凰为主，非喜勿入

第一、道德很多时候都是权力的工具。这点不否认，但这也是很多社会人形式处事的常态，当然不表示这是对的。然，你所说的西周的原始道德观并不表示他一直都是主宰，特别是在春秋战国时期和魏晋思想时期。
就拿儒家学派来说，最正统的儒家是“修身入仕”、“内圣外王” 而且我们可以看，当时的孔子周游列国，而类似很多有学问的人都这么干，今天我侍奉你为君上，明日不和那我就走人换一个地方。 所以那时候的思维其实一个以道德为支撑,以君臣为载体的政治秩序与社会秩序。。但这君明日或许就可以变成敌人，而不贤明的皇帝自然会被百姓所厌弃。而梅长苏那句”天下是天下人的天下“其实应该就是祁王的思维，景琰的思路应该也从这里来，但是景琰很幼稚 他是个军人。。。
要上班 先这么多 然后在去说景琰。

另外，再说说魏晋时期，汉室没落曹操挟天子而令诸侯。可以说魏晋风骨的实质就是蔑视权贵，竹林七贤、建安七子都是一群什么话都敢说的。说白了就是一群世家子弟叛逆不羁，而最开始提倡这种思想的就是建安风。。。所以那时候才会有“周公吐浦，天下归心”这么狂妄的言论。。。。虽然最后都被收拾的差不多了（其实最初就是曹操父子利用道德舆论，但是这种思想却是根深蒂固到后来曹操曹丕控制不了就干脆把这群家伙全都收拾了。。比如嵇康、阮籍等等。。）。。但你不能否认那个时期是最讲究贫贱不能移，威武不能屈的。别把古人看的很功利，要知道在科举出来之前都是以品德定义一个人的那才能的。举孝廉、中正定品都是那个时期的入室之道。比如举案齐眉里的孟光。。人家一穷二白但是就因为有才有名 就算后来被皇帝追铺都有人会将他供养。。
我们再看看朝堂伦理，一个隐居的周玄青却能在在进入朝堂的时候连梁帝都不得不从座位上站起来，从一点就可以看出来当时的个人品德修养与才学名气看的多高。
然后，君要臣死，臣不死其实不是周朝的礼仪，也不是周朝的道德伦理制度。而是汉代董仲舒的理论。是被他修饰后的儒家理论。即君权神授制度。
但是，无论是琅琊榜显然用的不是这个价值体系，所以我一直提魏晋就是这个道理。春秋之后也只有魏晋的思想能如 百家争鸣时期那样民贵君轻。

其实只想说第一印象真的很重要。举个例子，一只曲子的演绎，如果喜欢/习惯了第一次听的版本，即使后面有更好的，或许也不会这么觉得。因为喜欢与否本来就是很主观的事，未必因为后面的人技巧更高超，理解更深刻，就会更偏好。所以林殊对霓凰一见钟情，还是极为可能的。
问世间，是否此山最高
或者，另有高处比天高
在世间，自有山比此山更高
但爱心，找不到比你好

无一可比你，一山更比一山高
真爱有如天高，爱更高
千百样好



论武功，俗世中不知边个高
或者，绝招同途异路
但我知，论爱心找不到更好
待我心，世间始终你好

虽然我只想八靖王线的道德逻辑，但是出于全面考虑，还是想大致了解下靖王vs梅长苏的情感逻辑。然后，我就在这两帖子里来回乱窜，几乎要精分了，每个人看的简直都是不一样的剧啊。。。（为了八靖王我真是拼了）
其实，我们眼中的客观世界，实际上是一组被贴上各种概念标签的客观世界。这些标签让我们能够将纷繁复杂的外界世界整理出一个条理，但它不等于现实本事。所以，人与人争论的核心，常常不是事实本身，而是存在于人主观意识里的现实世界。叙事的确改变了人存在的时间和空间，从这个意义上说，意识的确是第一性的。
靖苏党
http://tieba.baidu.com/p/4156457689?pid=78948146641#78948146641
殊凰党
http://tieba.baidu.com/p/4127321060?pn=28
好了，内心受到了万点伤害的LZ决定先不八靖王和梅长苏了，让我们来看看沈追吧（其实是因为私心，沈追粉飘过）。
第十五集 沈追拜年
沈追：靖王殿下连居处都这么有武人风范，洁净简明，不饰奢华，比起其他皇子府第，气象真是大不一样啊。
啊啊啊啊！～”来的人虽多，但是正经值得见的却没几个“，一上来就看到沈追这拍马的台词，你叫NC粉的颜面往哪里搁啊。。。
回归正题，我就想说说沈追这里毫不掩饰的流露出的士大夫以简为德的价值观。
这是古人传统的禁欲系价值观，在物资匮乏资源有限的时代，这样的价值观是合理的。
当然，这跟今天的价值观不同。一是因为科技发达导致物资不再匮乏，第二是金融的力量，跨时间跨空间的价值交换产生的杠杆作用。
我不想批判古人尚简的价值观，这种简单的正义与非正义，是关乎人类伦理和道德的本能价值诉求。其实某种程度上我觉得”极简主义“的审美观也不错，但是审美观和道德一旦混淆在一起，就容易被绝对化和推上神坛。
而且，更重要的是，一个人今天尚简，可能只是因为他没有奢侈的机会。看看柳皇后最后那一头华丽丽的头饰，觉得沈大人被赤果果的打脸了。。。

因为遗憾而纠结, 只能在时间中寻求慰藉。

楼主这选的歌词都满贴切的！

《长城遥》
千块千块顽石叠
藉此保我边疆靖


千秋功过谁论定
孟姜之女哭苦命
忧愤早已随日月
巨臂依旧抱百岭



城上垣上千载火拼
中国历变少享安定
旧日城上个个好汉
当中几多我姓

虽然，我对靖王的道德绝对主义一向有所不满，但是重温猎宫戏还是觉得好燃，就像当年读《满江红》之感。
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
但就像小M反对宗教不反对宗教文化一样，我从来都不否定情义和勇气，我反对的只是把伦理选择固化成道德命令的形式。

其实，作者的确不是靖王亲妈。靖王所持的道德绝对主义观点“有些人不能伤害，有些事不能利用”，作者从现实主义角度考量是不支持的。
为了回应靖王的观点，梅长苏在定规矩戏里说了这样一段话，“该利用的还是要利用，但我会尽我所能不去伤害他们。”
其实，这就是作者的观点了。作者认可功利主义观点，认可利用的手腕，但前提是不违背伤害他人这条底线。因为这个底线之外，就不属于伦理选择，而属于道德律令了。
所以，作者是靠着这个绝对的道德律令去批判梁帝谢玉和滑族等人的，也是靠着这个律令去为靖王的逼宫制造正当性的（逻辑上跟@寒江妃子 一样）。
感觉，终于把作者的三观给掰扯清楚一些了。。。

我终于可以放心的刷最后一首BGM了。
《美满前途全力创》
人人向前齐步上 步步向上寻理想
虽经失意不创伤 他朝好景努力创

豪情壮志正高涨 用尽心中热与光
年少斗志正昂 愿跨种种障碍




和你带笑跳跃赴前方
谁会一生失意 日子当可再亮


青春就是好，再大的事，似乎都能化成一片春光明媚和生机盎然。连错误都充满魅力，最黑暗的时候也有光明。
他记得她灿若烟花的笑，记得她的眉眼盈盈，而那年的他还是她陌上初见的少年。
只是，其间的欢乐与忧伤，都已如一场旧梦，一去不复还。
重逢时，她已是那个坚强独立再无女儿心肠的郡主。
而他则成为地狱归来翻云覆雨的谋士。

我老是想知道这段青梅竹马回忆杀 他们俩后来到底有没有牵着手……