谁说英雄无情？若不是这份情太深厚、太博大，又怎么可能让灵魂超脱出俗世纷争中一人一己之利益欲念和得失生死？当乔峰终于用那柄断刃结束了自己的生命时，泪眼模糊中，我却已经没有太多的悲哀了。因为我知道，这样的死，对乔峰而言，更是一种涅盘的生！
人人都艳羡英雄，但没有人愿意去经受英雄必得经历的磨难，更没有人知道比磨难更难以承受的，是英雄的孤独。因为大凡真正的英雄，既能够为众生某福祉，又能挣脱种种世俗的羁绊束缚，达到灵魂的自由的，其思想和精神，必定是超越于时代大众的认知的，就比如乔峰。感谢钟汉良将那份无法言说的苦涩融入了乔峰的眼神，就在丐帮吴长老因为乔峰立下一力阻碍大辽出兵的功勋而要将帮主的打狗棒奉还时；就在耶律洪基阵前许下有生之年不进犯大宋的诺言，狠狠地讽刺乔峰可以得享大宋的高官厚禄之时！我相信，即使到了最后，估计在场的群雄，人人都会在“痛哉乔峰”之后，再加上句“憾哉乔峰”的，因为，以他们的认知、他们思想所能达到的境界，是无法理解明明“功成名就”、明明以获得中原武林的谅解，为何还要选择死的？但是他们却不明白，身份的尴尬却使乔峰在做出选择之时，已将自己陷于无立足之地的境地了。不是大宋武林接受不接受的问题，也不是有没有其他出路（比如大理、比如西夏）可以选择栖身的问题。乔峰的无归宿之地，并不是肉体而是精神。因为正如英雄创造的功业必需以道德判断为前提一般，英雄的精神自由，同样逃脱不了道德判断的前提。作为辽人，乔峰的选择虽然功在大辽黎民，但又有多少大辽黎民能真正谅解呢？在乔峰的道德模式里，作为儿子和徒弟，他有负母亲、义父母及玄苦大师的养育教诲之恩，不能帮他们报得大仇；作为爱人，他有负阿朱所给予的爱，他不但亲手错杀了阿朱，又一直没有履行”赴死“的承诺；作为大辽的臣子和义结金兰的兄弟，他有负于兄弟的情谊和国君的信任，不但未帮助他实现宏图伟业，反而逼他订下屈辱的城下之盟。如果选择活，他当然可以活，甚至活得很好很好，但精神家园却已是一片废墟，人格也再也无法完满！而这样的苟活，恰恰是英雄所不齿的，不然，何其为英雄？！而英雄的悲剧，正是英雄对这世界的认知和这世界的现实之间的矛盾，因为惟其这样的悲剧，才是最为终极的悲剧，落子无悔，但即使让乔峰重走上十遍百遍，却终将走向这必然的结局！
“乔峰再无颜面活在这世上“，终于成为一个英雄留给这尘世的绝唱。当躯体被阿紫环抱着向着群山深处跌落时，那只雄鹰却展翅而起，飞过苍茫的群山。透过那一颗鹰眼的晶莹，眼睛睁开的乔峰，缓缓地飞向天地环宇间的尽头……
英雄，从至情至性至真处走来。英雄不死，侠义永存，悲悯永存！
人人都艳羡英雄，但没有人愿意去经受英雄必得经历的磨难，更没有人知道比磨难更难以承受的，是英雄的孤独。因为大凡真正的英雄，既能够为众生某福祉，又能挣脱种种世俗的羁绊束缚，达到灵魂的自由的，其思想和精神，必定是超越于时代大众的认知的，就比如乔峰。感谢钟汉良将那份无法言说的苦涩融入了乔峰的眼神，就在丐帮吴长老因为乔峰立下一力阻碍大辽出兵的功勋而要将帮主的打狗棒奉还时；就在耶律洪基阵前许下有生之年不进犯大宋的诺言，狠狠地讽刺乔峰可以得享大宋的高官厚禄之时！我相信，即使到了最后，估计在场的群雄，人人都会在“痛哉乔峰”之后，再加上句“憾哉乔峰”的，因为，以他们的认知、他们思想所能达到的境界，是无法理解明明“功成名就”、明明以获得中原武林的谅解，为何还要选择死的？但是他们却不明白，身份的尴尬却使乔峰在做出选择之时，已将自己陷于无立足之地的境地了。不是大宋武林接受不接受的问题，也不是有没有其他出路（比如大理、比如西夏）可以选择栖身的问题。乔峰的无归宿之地，并不是肉体而是精神。因为正如英雄创造的功业必需以道德判断为前提一般，英雄的精神自由，同样逃脱不了道德判断的前提。作为辽人，乔峰的选择虽然功在大辽黎民，但又有多少大辽黎民能真正谅解呢？在乔峰的道德模式里，作为儿子和徒弟，他有负母亲、义父母及玄苦大师的养育教诲之恩，不能帮他们报得大仇；作为爱人，他有负阿朱所给予的爱，他不但亲手错杀了阿朱，又一直没有履行”赴死“的承诺；作为大辽的臣子和义结金兰的兄弟，他有负于兄弟的情谊和国君的信任，不但未帮助他实现宏图伟业，反而逼他订下屈辱的城下之盟。如果选择活，他当然可以活，甚至活得很好很好，但精神家园却已是一片废墟，人格也再也无法完满！而这样的苟活，恰恰是英雄所不齿的，不然，何其为英雄？！而英雄的悲剧，正是英雄对这世界的认知和这世界的现实之间的矛盾，因为惟其这样的悲剧，才是最为终极的悲剧，落子无悔，但即使让乔峰重走上十遍百遍，却终将走向这必然的结局！
“乔峰再无颜面活在这世上“，终于成为一个英雄留给这尘世的绝唱。当躯体被阿紫环抱着向着群山深处跌落时，那只雄鹰却展翅而起，飞过苍茫的群山。透过那一颗鹰眼的晶莹，眼睛睁开的乔峰，缓缓地飞向天地环宇间的尽头……
英雄，从至情至性至真处走来。英雄不死，侠义永存，悲悯永存！
