神镜：古代IPAD
吴地人沈爱喜欢看人家抓鱼，一日，他在河边观看渔夫撒网，渔夫一网拉上来，一条小鱼都没有，不禁摇头叹息。
沈爱眼见渔网沉重，忙凑到跟前仔细查看，渔网中竟有一面亮闪闪的镜子，上面镌刻道：紫金精炼而成，白天能照见鬼影。
渔夫不识字，更不识货，被沈爱花言巧语，只花了一百文买了去。
沈爱把古镜拿回家放在阁楼上，夜里，古镜射出耀眼的光芒，光芒之下，竟能浮现出奇绝瑰丽的景物，远非人间气象。
沈爱激动坏了，整日捧着镜子赏玩，欣赏镜中风景乐此不疲如痴如醉。
突然有一天，镜中出现了沈爱亡故多年的父亲，父亲端坐在一朵莲花上，身子比莲花还小，却纤毫毕现活灵活现。沈爱大声呼喊父亲，热泪纵横，但父亲含笑不答。
沈爱的妻子也喜欢上古镜，日日争抢。一天，沈妻竟然在镜中看见了死去好久的爱犬，也不禁为之垂泪。
沈爱意识到这面古镜是不祥之物，惊惧之下，将古镜拿到河边寻获处，扔了下去。
此后，再也没人见过这面古镜。
镜子能出现美景人物，这不就是一个显示屏嘛！更神奇的是，竟然不用电！
元伊世珍《琅嬛记》
引宋无名氏《采兰杂志》

在昔有如弗斯、出连、叱卢三部，自漠北南出大阴山，遇一巨虫于路，状若神龟，大如陵阜，乃杀马而祭之，祝曰：“若善神也，便开路；恶神也，遂塞不通。”俄而不见，乃有一小儿在焉。
译文：过去有如弗斯、出连、叱卢三个部落，在从漠北向南迁徙，出大阴山时，路上遇到一只大虫，形状如同神龟，有丘陵一样大，于是人们杀马祭祀它，祷告说：“如果是善神，就让路吧；如果是恶神，就堵着路。”不久后这大虫就不见了，竟然有一个小孩在那。
按本条出于《晋书•卷一百二十五》“乞伏国仁载纪”，为乞伏部落南迁时之故事，当发生于晋泰始（公元265年）以前。虽然神话色彩较浓厚，但神话往往蕴含着人们对过去的隐约记忆，剥去神话的外衣，则不难看出其部民迁徙时发生了第三类接触。
其所见之“巨虫”的外形有贴切的描述——“状若神龟，大如陵阜”，龟甲为近似圆形，而目前我们以目击的不少UFO都为圆盘形。“陵阜”即丘陵，此UFO体积之大可见一斑。能做到“俄而不见”这点的恐怕也非UFO莫属了。而且此传说也为我们留下了人类起源、发展过程中的一丝重要插曲——外星人与人类的基因结合，此UFO留下的“小儿”恐怕就是智力、体能等远优于原人类的外星儿童。事实上这个孩子确实非比寻常，他就是后来成为乞伏部落联盟首领的乞伏纥干。
当时的情景应该是：迁徙中的牧民们在出阴山时遇到了一个巨型UFO，而这个UFO被他们当做了神受到祭拜，不知是出于感激还是实验，UFO抛下了一个小孩，然后就不见了。

河清）四年三月...彗星见；有物陨于殿庭，如赤漆鼓带小铃；殿上石自起，两两相对。又有神见于后园万寿堂前山穴中，其体壮大，不辩其面，两齿绝白，长出于唇，帝直宿嫔御已下七百人咸见焉。帝又梦之。
译文：河清四年三月，彗星出现，有物体坠落在殿中庭院，如同带小铃的齿漆鼓；殿上的石块自行起立，两两相对。又有神出现在后园万寿堂前山的洞穴中。神体型壮大，看不清面目，两颗牙特别白，从嘴唇长出，武成帝的直宿嫔妃以下七百多人都看见了。武成帝又梦见了神。
按本条出于《北齐书•卷七》，作者李百药在撰写时多依据其父李德林之资料，李德林曾出仕齐朝，而且当时看见此神的至少有700人，故其可信度不容置疑。

金马车——另类UFO
五代时，盗贼刘建封袭扰豫章郡（今江西省），和尚十朋带着一干弟子逃到分宁（今江西省九江市修水县），在澄心僧院挂单。
夜半时分，澄心僧院静谧祥和，十朋端坐禅房诵读佛经，忽然，从窗外透入一团耀眼强光，十朋不禁好奇，开窗探看。但见半空中一团烈火蒸腾而来，火中有个金马车熠熠闪光，发出机械倾轧的声响，震耳欲聋。十朋极为惊骇，赶紧向寺里方丈询问，方丈笑道：“这金马车往来好几年了，我都见怪不怪了。每天半夜从佛堂西侧地下飞出来，绕着佛堂飞几圈又返回，对我们也没啥影响。白天去查看，佛堂西侧空地又安然无恙，一点痕迹都没有，我们也就不再细究了。别害怕，没准是神佛显圣呢！对我们澄心僧院也是个宣传嘛１
十朋闻听，也就放下心来。金马车又接连出现几年，和尚香客们见多了，丝毫不以为意。也许是没人注意伤了金马车主人的心了，不知何时起，金马车就再也不出现了。
一团火光中一个金马车，半空漂浮游动，还发出机械声响，简直就是一个飞行器嘛！可惜和尚们没有科学探索精神，错失了大好时机啊！
宋徐铉《稽神录》