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不为己为

楼主，无为当然不是无作为，以前道德经上的注解翻译，全是乱七八糟，如果你有兴趣，可以到纵横网找一下《老聃哲学》这部著作，上面有详细的解释，全新的价值观，以及论证

不敢为天下先 排在前面肯定是不作为

无为而治，如果不作为了还治啥

天平歪了，何必以手恒之？手指不是砝码。
生自有克，火自有水，不是水为何架在火上烤呢？

顺道而为，顺其自然，道本主义，把道作为主体，把人作为客体。“道恒无名,朴虽小而天下弗敢臣，侯王若守之，万物将自宾。天地相合，以俞甘露，民莫之令而自均焉”。

【无为】乃不违背道也！

无为常被解释为消极的不作为，这是字面上的理解。道德经最后一句讲的好：为而不争。

不以自己的主观想法做，而是顺道而为

讨论好激烈
无为指的是不随便创造法令，为什么用“创造”这个词呢，因为万物的存在是自有道理的
无为第二个意思就是在祸乱产生之前预防，这两点道德经里有原文对照

无为即“宇宙（道）的作为”。而道生万物，就是说以道生万物的程序（宇宙法则）去施行作为。可懂宇宙法则的也只有达到天人合一的圣人了吧。

拿教育来打比方，社会需要全面发展，好行行俱兴。现在国家的政策是要求学校学生全面发展，到大学才分专业，这种政策是有过人之处的，是符合无为的。无为是不固定民众的选择，一来要给民众选择的条件，比如说义务教育，二来提供选择的空间，如诸多专业。无为不是啥也不做，是不单一的做，要是全国都去当

不同的流派 思考角度不同 目的不同解释也不同
我私自认为
道1 中先说 道可以被表述，但不是所有的都能被表述，事物可以被定义，但不是全部能被定义。所以认识事物要从 无欲（不抱有想法，先入为主的成见）客观的去认识，有欲（各种思想的定义下）去划定范围。
道2 中 提出 定义了高就会产生低的分类思想，所以提出 正确的做法是 对待事物要无为（四声）也就是客观的对待事物，了解事物的本身规律去做事，同样教导人也不是以自己的言语去定义事物，强加给人，而是“无言“ 引导人自己去认识，去理解。
我认为只有这样的思想才是 百家之祖，才会有不同的人学道，拥有不同的见解，才会出现百家争鸣