关于存在：存在是矛盾的表象。
此处存在与虚无所对立。
虚无——矛盾之外。

如老子所说：无，名天地之始。无是逻辑之开端，我们无从去研究它，亦无需去研究，它只是我们逻辑上的起点。

老子又言：有，名万物之母。至于为何会从无到有，这需要去问上帝或者盘古了……我只能肯定从无到有那一刻，矛盾便产生。此处矛盾非是辩证法中之矛盾，却有相通之处。或许与老子之‘道’亦有相通之处。

‘无’，矛盾之反推而得。‘有’，矛盾之表象而生。‘有’即‘存在’，即宇宙万物。我始终认为，哲学之根本目的便是抽象整个世界，找出‘矛盾’之义理。

睡觉，明天继续

我说的‘矛盾’并不是这个世界的本源，它是一种形式，它是1＋1＝2的规律，而不是1或者2。事实上我认为从古希腊泰勒斯开始的一些哲学家们倾向于从自然或者其它方面寻找世界的‘本源’，他们的做法并不是正确的，而且这也不是哲学的最终目的。

对于我在求学时的教科书也就是马克思主义哲学中所提到的问题，物质与精神何者为第一的问题，我想说的是，客观存在的‘物质’先于人的主观精神。在人类产生之前，这个世界是一直存在的，自然规律依旧存在。但是人的主观精神的确也是一种非常特殊的存在。

我在最开始的时候，说这个世界的存在是一种表象，这句话并不是我的疏忽错误，我就是这么认为的。世界是一种表象的存在，我们本身的存在也是表象，但是表象不等于荒诞，无意义，不可知，并不是佛教徒所说的‘空即是色，色即是空’，虽然他们也认为这个世界就是表象，但是他们认为这是荒诞无意义的

世界的存在是表象，这是相对某些更加‘底层’的东西或者概念来说的，同样相对于某些层面的东西，这个世界的存在便是本质

所以说，表象与实质只是相对而言的……明天我将讨论那个在表象之下最底层的‘东西’

下面我会用尽量通俗形象化的语言来描述一下我心中的那个‘终极’

牛顿在《自然哲学的数学原理》一书中提到了惯性定律，那么我就从这里开始吧

这里我们做一个假设，我们假设一个物体所受外力为零，那么会出现什么情况呢？首先抽成真空，让它在真空中运行，光照也是一种作用力，那么让任何光照也无法作用于它，磁场、引力场神马的一切都隔开……