好帖不应随风逝...

按剑兄啊，偶决定崇拜你了！

我和人家争个昏天地暗几乎陷于死结，却忘记了易老师曾教导过的：在两种选择都看起来有道理的时候，就应该到超出选择本身，从更高的层次思考问题。

按剑不一定知道易老师写过这样的内容，但无疑非常出色地实践了这个真理。

单从文本出发讨论帝林的心思，两种相反的结论似乎都能说通，而且都很有道理，这就出现了矛盾，而这矛盾不是别的，正是作者自己处理人物时内心矛盾的外化。

现在想来，帝林这个现实中出现肯定为天怒人怨的“修罗王”之所以被如此多的人爱戴，除了其智慧的卓越和对兄弟的情谊，大约更重要的就是，作者出色的表现力使这个人物不但立了起来，更被赋予了灵魂，以至于创造出他的老猪也再无法得心应手地控制，以至于作品的显形层面和隐性层面出现了断裂。

——这种情况在文学史上不少见，比如《青春之歌》作者原想批判所谓“小资产阶级情调”，却在具体描写中对这种情调大有“含情脉脉”之意。

最后再无限崇拜一下按剑兄……

看了神之禁制的回贴说句, 很多时候并非一定只有你的理解是正确的, 或者说, 是同作者思路相符合的. 有心或者无意的原因有时候只在于理解不同, 和迷与不迷以及自我安慰无关.

说到底, 你们认为作者是要彻底颠覆紫川中倾力塑造的兄弟情谊, 写其不堪一击, 而同样有人认为作者是在塑造一件人力所无法控制只能接受的事件而已.

按剑没提到卡丹, 看了某篇评论觉得颇为有理, 帝林不知道卡丹也便无法预测斯的求死之心...

按剑, 偶狂晕... 你也认为作者要颠覆兄弟情谊? >_< 你如果同意帝林是无意的那就是不认同颠覆观啊...

Ls是？按剑的意思是，作者应该做过从帝林这里颠覆粉红色情怀的考虑，因为作者冷眼观紫川的态度看起来比较批判现实主义而非纯情主义，紫川的大路线应当是从少年情怀走向社会历史大环境的成熟和无奈。
不过帝林这个形象已经不受控制了，帝林这个人物已经立体化起来，作者要是强加于其上某种行为变成了难以实现的事，那将会导致人物的断裂，所以作者还是没有在帝林身上写出友谊的彻底崩塌，因为帝林之成为帝林，就不可能如此颠覆兄弟情谊，但情节和设定又有需要，结果作者写出了情节上有矛盾的东西。
按剑支持帝林是无意的，是从帝林这个人物和小说的发展的逻辑来考虑的。

按剑, 明白你的意思了, 话说, 那么偶的理解与此和你不完全一样... :) 这里更加倾向于20遍的看法...

"帝林心目中的斯特林, 正当壮年, 才华出众, 大权在握, 家有娇妻颜如玉. 他不知道斯特林因为卡丹而心灰意冷, 所以, "那个时候，帝林的能力，可以准确地预估斯特林的反应。"其实未必呢... 

无论如何, 同意帝林负责. 死局已定, 99%会是类似自杀的结局... 

其实想来也很简单, 只要帝林在, 秀如何能一统, 帝不可能隐退, 于是必死, 但是紫川的主题情谊不可颠覆, 于是要让帝林负疚自寻死路. 斯如在, 秀同样不能一统, 所以必然隐退或者被杀. 如果隐退, 帝林仍在, 那么正好帝林无心之过一箭双雕... 光明王的大业两个最大的障碍一举扫清, :)” 

62楼是偶的工作ＩＰ．．．

其实，昭按剑理解猪的意思，应该没想把紫川写成什么英雄史诗，在书一开始的时候，就不断出现所谓“后世史书”与现实的荒诞脱离，而书的最主要人物秀同学也并没作为什么标准英雄而展示，更多的，猪倒是在关注他的成长，改变，甚至异化。这种变化，这种世界对人的改变和人在环境中的无奈，恐怕才是这只猪想表达的——个人意见。 
==================================================
英雄不是天生的。老猪有能力驾驭英雄传说这样的题材，难得。

这一点让按剑十分欣慰，说明大家还都是有情有义之辈，并且以极力表现这一点为荣，以无情无义为耻…… 
================================
我可不包括在这大家里。我认为皇帝以有情有义为耻，以无情无义为荣�

帝林还没有完全修炼到一个帝王的灵魂，如果他修成了，秀川殿这场仗要打得久一点，精彩一点，好看一点�

吧里高人无数啊~

很长但是没有道理可言~

70楼的,我看了许久回帖,只是没有看懂你的. 我想问一下你嘴里的 阿门是谁?

基督,天主教的 耶稣? 伊斯兰教的 阿拉 ? 还是佛教的 释袈摩尼?

楼主说的好...